मन और ऊर्जा की गिरावट को अपनाएँ

हर तरह की गिरी हुई मनःस्थिति को स्वीकारें, गले लगाएँ और उसका सम्मान करें—हताशा, नीरसता, टालमटोल, ढीलापन और शून्यता सहित।
एक, गिरी हुई मनःस्थिति परिणाम है, यथार्थ है, पीड़ा है, स्वयं है; दुश्मन नहीं
गिरी हुई मनःस्थिति में कथूलू मौजूद है, और उसके साथ अक्सर अस्तित्ववादी संकट भी होता है, इसलिए वह और अधिक डरावनी लगती है। 《वर्तमान में जीने पर》।
गिरी हुई मनःस्थिति को स्वीकारें, उसका सम्मान करें, उसे दर्ज करें, उसके अनुभव का आस्वाद लें और उसके साथ सह-अस्तित्व में रहें; उसे बस नकारकर त्याग न दें।
गिरी हुई मनःस्थिति में अक्सर जीवन का यथार्थ, मन की दिशा और मन की गहरी परतें मौजूद होती हैं।
जो कुछ है, जैसा है, वैसा ही है। हताशा, नीरसता, कुछ करने की प्रेरणा का अभाव, टालमटोल, ढीलापन आदि भी यथार्थ हैं; इनमें मन की गहरी परतें और लिबिडो मौजूद हैं। इन्हें जस का तस दर्ज करें, न कि हड़बड़ी में नकार दें। 《मन की गहरी परतों में जीना》
टालमटोल में अक्सर मन की गहरी परतों का अपनी दिशा पर सवाल उठाना और अपनी दिशा को लेकर एक अपेक्षा छिपी होती है। 《टालमटोल का विकार एक छद्म अवधारणा है》 नीरसता में ही अपने जैसा न रह पाने की हताशा मौजूद होती है। 《लिबिडो अपने लिए शोक-अनुष्ठान करेगी》
अपने अतीत के स्वरूप से जुड़ाव बनाने पर पता चलता है कि बचपन और किशोरावस्था का खालीपन, उलझन, अकेलापन और शून्यता हमारी निजी नीरसता और निजी समस्या नहीं थे। बल्कि, जैसा कि दा झांगवेई के 《ठहराव》, लुओ दायोउ के 《बचपन》 और अनगिनत दूसरे गीतों में गाया गया है, ये सार्वभौमिक प्रश्न हैं, समाज के प्रश्न हैं।
दो, मित्र और शत्रु की पहचान करें: गिरी हुई मनःस्थिति दुश्मन नहीं है; उसे अनुमति न देने वाला नकारात्मक स्व ही दुश्मन है
कर्मगत अवरोधों—अधि-अहं और क्षुद्र अहं—को भूल से स्वयं मान लेना, और स्वयं को—गिरी हुई मनःस्थिति और टालमटोल को—भूल से दुश्मन मान लेना।
《हमारी पीढ़ी का युद्धक्षेत्र मन के भीतर है: सबसे महत्त्वपूर्ण मित्र और शत्रु, दोनों स्वयं ही हैं》
असली दुश्मन गिरी हुई मनःस्थिति नहीं, बल्कि उसे जन्म देने वाले भीतरी और बाहरी कर्मगत अवरोध हैं। इनमें गिरी हुई मनःस्थिति को नकारना, उसे तुच्छ समझना, स्वयं पर हमला करना, और आत्म-देखभाल, साथ, समझ तथा जुड़ाव का अभाव भी शामिल है।
वह कठोर अधि-अहं, वह निगरानी करने वाला मुंशी, जो हमें गिरी हुई मनःस्थिति में रहने की अनुमति नहीं देता, वही भीतर का गद्दार है जिसने महा-अन्य कथूलू के साथ समझौता किया है; वही असली कथूलू है। गिरी हुई मनःस्थिति को/स्वयं को नकारना और तुच्छ समझना, उससे बाहर आने में सहायक नहीं होता।
《असली दुश्मन: लंबे समय तक तनाव और चेतना का धुँधलापन》
तीन, गिरी हुई मनःस्थिति की जड़ नकारात्मक स्व ही है
《हर नकारात्मक स्व मैं नहीं हूँ; वह कर्मगत अवरोध है, दुश्मन है》:
सहज पूर्णता में घाव भरने और फिर सँभलने की शक्ति होती है। मनुष्य के फिर सँभलने में क्या बाधा डालता है? नकारात्मक स्व। नकारात्मक स्व हमें गिरी हुई मनःस्थिति में धकेलता है, और साथ ही हमारी उस मनःस्थिति से घृणा करता है, हमसे घृणा करता है, हमारे प्रति कठोर होता है और हमारे फिर सँभलने में बाधा डालता है। यह स्वयं को दुश्मन बनाना और आत्म-विनाश करना है; यह स्वयं से प्रेम करने और अपने जैसा होने का उलटा है।
झांग श्वेफंग जैसा बन जाना इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है: काम में हद से ज़्यादा ज़ोर लगाना, भावनात्मक अस्थिरता, देर से सोना और जल्दी उठना, खराब नींद। बहुत तेल और नमक वाला खाना, जबरन व्यायाम करना। देखने वाले सभी साफ़ समझ सकते हैं कि उसे बस आराम करने की ज़रूरत है। लेकिन वह आराम क्यों नहीं करता?
कर्मगत अवरोध कितने भयावह हैं। भीतर मौजूद यह चीज़, जो हमें ही मार डालना चाहती है, क्या सचमुच हम स्वयं हैं? नहीं, यह बाहरी महा-अन्य और कर्मगत अवरोधों का आंतरिकीकरण है।
अन्य: रात्रि-प्रहरी क्षुद्र अहं, मानसिक ऊर्जा के अस्थमा का जाल (मानसिक ऊर्जा का चुक जाना + घबराहट में ज़ोर लगाना), लिबिडो की घबराहट (अस्थायी चेतना-धुँधलापन), अभाव–कर्मगत अवरोधों का दुष्चक्र
चार, गिरी हुई मनःस्थिति के साथ सह-अस्तित्व
पिछले लेख: 《बड़ी सिद्धि तक पहुँचने से पहले मनुष्य लंबे समय तक मध्यम या कम मानसिक ऊर्जा की अवस्था में रहेगा》, 《कर्मगत अवरोधों में बीता दिन दुर्भाग्यपूर्ण दिन है, आत्म-देखभाल करनी चाहिए》, 《गिरावट और तकलीफ़ को स्वीकारें: स्वयं पर हमला न करें, स्वयं को “सजग होने” के लिए मजबूर न करें》
सचेतनता—राग, द्वेष और मोह
मनःस्थिति के उतार-चढ़ाव के दौरान पढ़ाई और काम में सचेतनता, प्रवाह-अवस्था और कार्य करने की प्रेरणा (ऊँची ऊर्जा) को लेकर राग, द्वेष और मोह; गिरी हुई मनःस्थिति को लेकर चिंता, उसे तुच्छ समझना, उससे घृणा करना और उसे नकारना। यह अपने आप में ही जुनून के वश में पड़ना और मानसिक ऊर्जा को क्षीण करना है।
पिछले लेख: 《काम पूरा करने वाले का क्षुद्र अहं》, 《सजग रहने वाले का क्षुद्र अहं》
आत्म-देखभाल का महत्त्व
अपने प्रति करुणा और विवेक रखें। किसी व्यक्ति को समझने के लिए देखें कि वह अपने आसपास के लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है, और उससे भी बढ़कर यह देखें कि वह स्वयं के साथ कैसा व्यवहार करता है। 《टालमटोल के प्रति नज़रिए से मेटाकॉग्निशन का महत्त्व समझना》, 《जीवन और भावनात्मक अंतर्द्वंद्व की मूसलाधार बारिश और पहाड़ी बाढ़ के बीच आत्म-देखभाल: रिक्तता, शांति, सुकून》
गिरी हुई मनःस्थिति में शांत होकर स्वयं को और जीवन के यथार्थ को पहचानें, और धीरे-धीरे 《सहजता–प्रश्न–उत्तर के चक्र》 में आगे बढ़ें।
सबसे आम और सरल स्थिति यह होती है: पूरा दिन गिरी हुई मनःस्थिति, तकलीफ़ और भीतरी खींचतान में गुज़र जाता है, तब जाकर याद आता है कि पिछली रात अच्छी नींद नहीं आई थी और थोड़ी नींद पूरी करने की ज़रूरत है।

8.11 वैन गॉग की 《थियो को लिखे पत्र》 पढ़ते हुए: वैन गॉग जैसी सच्ची निष्ठा, महान आलोक और महान आचार्य के मार्ग के बावजूद, वे पूरे रास्ते स्वयं पर संदेह करते और स्वयं को तुच्छ समझते रहे। धीरे-धीरे ही उन्होंने जनता, महान आलोक और मार्ग में अपना जुड़ाव और आत्मविश्वास फिर से बनाया और महान सिद्धि प्राप्त की।