हमारी पीढ़ी का रणक्षेत्र मन के भीतर है: हर इंसान का सबसे अहम दोस्त और दुश्मन वह खुद है

एक、हमारी पीढ़ी का युद्धक्षेत्र मन के भीतर है

आज के युग का मुख्य अंतर्विरोध यह है कि एक-दूसरे से कटे हुए व्यक्ति साइबरपंक और कथुलु के युग में जी रहे हैं। हर व्यक्ति के लिए यह अपनी कर्तृता के साथ स्वयं बने रहने और वस्तुकरण व अलगाव के बीच का अंतर्विरोध है; काम और जीवन में संतुलन न बना पाने का अंतर्विरोध है; न पूरी तरह होड़ से हटकर चैन से रह पाने और न ही होड़ में आगे दौड़ पाने का अंतर्विरोध है।

इस पीढ़ी के साझा और तात्कालिक शत्रु अमूर्त हैं: पूँजीवाद, व्यवस्था, महा-अन्य।

हमारे शत्रु कौन हैं? हमारे मित्र कौन हैं? यह क्रांति का सबसे पहला प्रश्न है।

हर व्यक्ति का सबसे महत्त्वपूर्ण मित्र और शत्रु स्वयं वही है।

पहला पक्ष हमारा मूल स्वभाव है, सहज पूर्णता है, यह है कि हर किसी में बुद्धत्व, दिव्यता और आध्यात्मिकता है। मानवतावाद, ज़ेन बौद्ध धर्म और आध्यात्मिक चिंतन इस पक्ष को समझने में कुशल हैं। दूसरा पक्ष कर्मगत अवरोध हैं, जैसे क्षुद्र अहं, कठोर पराहं, सामाजिक अनुशासन, महा-अन्य, और दुनिया, जीवन तथा मूल्यों के बारे में गलत धारणाएँ। मनोविज्ञान, बौद्ध दर्शन और अस्तित्ववाद इस पक्ष को समझने में कुशल हैं। मार्क्स और च्वांग-त्सु दोनों पक्षों को समझने में कुशल हैं; उनका चिंतन व्यवस्थित और द्वंद्वात्मक है, और आम लोगों के अपने उद्धार का दर्शन है।

छोटे और अति-छोटे बुर्जुआ वर्ग में कर्मगत अवरोध गहरे होते हैं; वे अक्सर मित्र और शत्रु, सही और गलत में भेद नहीं कर पाते। वे नहीं जानते कि अपने मित्र कैसे बनें, अपने से प्रेम कैसे करें, और यह भी नहीं जानते कि उनका कौन-सा हिस्सा उन्हें चोट पहुँचा रहा है। मसलन, लोग अक्सर अपने को केवल शत्रु मानते हैं, अपने को निकम्मा, टालमटोल करने वाला और पर्याप्त मेहनत न करने वाला कहते हैं। यह कठोर निगरान, जो स्वयं को मित्र मानने के बजाय शत्रु मानता है, ठीक वही है जो आज हमारा बड़ा शत्रु है—महा-अन्य का कर वसूलने वाला ठेकेदार। अपने साथ आपका संबंध ही दूसरों के साथ आपके संबंधों की ऊपरी सीमा है; यदि आप अपने मित्र नहीं हैं, तो स्वाभाविक है कि आपका कोई मित्र नहीं होगा। इस मामले में सर्वहारा वर्ग कहीं अधिक मजबूत है: वे महा-अन्य के गुलाम मज़दूर हैं, उसके आज्ञाकारी प्रजाजन नहीं।

पहचानो कि तुम्हारा मूल स्वभाव एक मजबूत सहयोगी है, वही तुम्हारे अस्तित्व का मूल है। अपने पर भरोसा रखो कि तुम्हारी स्वाभाविक प्रकृति में सहज पूर्णता है; मन की गहराई में जियो, पहचानो कि कब तुम किसी धुन के वश में आ रहे हो, कब क्षुद्र अहं के कर्मगत अवरोध उथल-पुथल मचा रहे हैं, और भीतर की ऊर्जा चूसने वाले विचार आ-जा रहे हैं। अपने अतीत के स्व से जुड़ाव बनाए रखो, स्वयं बने रहने पर अडिग रहो, अपनी ही पीठ में छुरा मत घोंपो।

हर व्यक्ति दुश्मन की पंक्तियों के पीछे लड़ता हुआ एक गुरिल्ला है, जिसके आसपास छोटे और अति-छोटे बुर्जुआ हैं, और जिसका सर्वहारा वर्ग से जुड़ाव कम या अधिक है। संयुक्त मोर्चे के लिए सिद्धांतों पर दृढ़ता और लचीलापन, दोनों मजबूत होने चाहिए।

इस पीढ़ी का युद्धक्षेत्र मन के भीतर है। हमें अपने मानसिक संसार, काम की जगह और आसपास के परिवेश में हर दिन महा-अन्य और कथुलु से आमने-सामने भिड़ना पड़ता है, भीतर भीषण द्वंद्व से गुजरना पड़ता है। हमारा लंबा मार्च नोरा की तरह घर छोड़कर अपने शॉशैंक कारागार से निकलना है, अपनी आत्मा की ओडिसी है। हर व्यक्ति की अपनी खास मायावी यातनाभूमि है। हमारे भेजे धुएँ के संकेत, सफेद कबूतर और घंटियों की आवाज़ दूसरे एकाकी द्वीपों को डटे रहने का साहस देते हैं। हमारी पीढ़ी के लिए पीछे हटकर मोर्चा सँभालने का जिंगगांगशान हमारी अपनी छाती है; गहराई से जोतने के लिए नाननीवान हमारा अपना काम है; और जो झंडा हम उठा सकते हैं, वह हम स्वयं हैं। छोटी-छोटी चिंगारियाँ एक-दूसरे को रोशन करती हैं।

हमारी पीढ़ी के पास किसी बाहरी क्रांति की प्रतीक्षा करने का विकल्प नहीं है; हमें भीतर की क्रांति, आत्मा की क्रांति से गुजरना है। यह मार्क्स, लेनिन और माओ की पीढ़ियों से भी अधिक कठिन है। हमारी पीढ़ी किसी बड़े पहाड़ को ढहते नहीं देख पाएगी। हम केवल अपने मन के पहाड़ों को ढहा सकते हैं।

दो、स्वयं को अच्छी तरह जियो, अपने जीवन की पटकथा में खुश रहो और पैसा कमाओ

व्यक्ति की समस्याएँ समाज की समस्याएँ हैं। जब कोई व्यक्ति अपनी निजी कठिनाइयों से निकलने का रास्ता बना लेता है, तो वह संसार के महान मार्ग के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है और अपने जैसी परिस्थितियों में रहने वाले अनगिनत लोगों के सामने उस मार्ग की एक मिसाल रखता है।

सहज भाव से ताओ के अनुरूप होना और स्वयं को साकार करना—इसका मूल विषय जीवन में विजेता बनना है। ठोस रूप में इसका अर्थ है भीतर खेलना, आनंदित रहना, और बाहर पूँजी, पैसा तथा प्रभाव रखना। सबसे पहले खुशी है; खुश नहीं हो तो हार गए। गरीबी में भी खुश रहो तो चलेगा। पैसा कमाने के लिए दुखी रहना, यह एक ठेठ हारने वाले की स्थिति है। खुश रहते हुए जीविका के लिए पैसा कमाओ, खेलते-खेलते कमाओ; केवल सिर ऊँचा रखकर कमाने तक सीमित मत रहो। यू तोंगलाई, फ़ान झेनदोंग और लियांग वेनफ़ेंग लोगों में इतनी दीवानगी भरी प्रशंसा क्यों जगाते हैं?

दूसरों और इतिहास को नहीं बदल सकते, तो क्या अपने जीवन में विजेता भी नहीं बन सकते? मार्क्स और च्वांग-त्सु का अध्ययन करने से जो उत्तर मिलता है, वह है दूसरों को बचाने की ग्रंथि छोड़ना और अपने विकास पर ध्यान देना। पैसे को अपनी कर्तृता और स्वतंत्रता के सकारात्मक चक्र में शामिल करो।
तीन、इस पीढ़ी के मार्क्सवादियों का काम है खेलते-खेलते पैसा कमाना
लेनिन और माओ की पीढ़ी के लिए राजनीतिक सत्ता बंदूक की नली से निकलती थी। तो क्या बंदूक कोई अच्छी चीज़ है, क्या वह गंदी नहीं है? अस्तित्व और विकास के लिए उस पर अधिकार पाना जरूरी था। मार्क्स–च्वांग-त्सु विचार-ढाँचा आम लोगों का दर्शन है। बंदूक न रखने वाला आम नागरिक होना कोई गलती नहीं है; तुम्हारे अस्तित्व पर कोई शर्त नहीं है, तुम दूसरों से हीन नहीं हो। लेकिन मार्क्सवादी होने के नाते, परिस्थितियाँ अनुकूल हों तो बंदूक हासिल करनी चाहिए। बंदूक, शक्ति और पूँजी सही लोगों के हाथों में होनी चाहिए।
अब राजनीतिक सत्ता पैसे की थैली से निकलती है। पैसे के बिना न जीवित रह सकते हो, न विकास कर सकते हो; सारे सिद्धांत, आदर्श और परोपकार खोखली बातें हैं। इस पीढ़ी के मार्क्सवादियों का मुख्य विषय पैसा कमाना है। पैसा सही लोगों के हाथों में होना चाहिए। उस पीढ़ी ने बंदूकें जुटाईं, पहाड़ों पर अपना अधिकार जमाया और मज़दूरों-किसानों की सशस्त्र सत्ता के क्षेत्र बनाए; इस पीढ़ी को पैसा जुटाना है और प्रतिस्पर्धा से बचाने वाली खाइयों पर अपना अधिकार जमाना है।
इस युग का विषय पैसा है। जो अपने को मार्क्सवादी कहते हैं, उन्हें पैसे पर और भी अधिक बात करनी चाहिए, न कि बीते राजवंश के बचे-खुचे वफादारों का स्वाँग भरते हुए अब भी छिंग राजवंश की बातें करते रहना चाहिए। पैसे का नाम आते ही चेहरे का रंग बदल जाना, पैसे की गंध आते ही नाक ढक लेना, तपस्वियों की तरह पैसे को न छूना—इससे कोई ऊँचा या पवित्र नहीं बन जाता।
पैसे पर काबू रखो, पैसे को अपने पर काबू मत करने दो। जैसे लेनिनवाद में बंदूक हासिल करनी है, उसके वश में नहीं होना है। ठीक इसलिए कि उनके पास कहीं ऊँचे स्तर की समझ और दृष्टि थी, वे बंदूक और पैसे पर बेहतर काबू रख सकते थे। उनकी पीढ़ी का प्रश्न था बंदूक और सत्ता से भ्रष्ट न होना; इस पीढ़ी का प्रश्न है पैसे पर अधिकार पाना और उससे भ्रष्ट न होना।
पैसा कमाओ, पैसे के नियमों का अध्ययन करो। पहला नियम: दुख झेलते हुए खटने से दौलत नहीं बनती, ऊपर से पीड़ा और छोटी उम्र मिलती है। दूसरा नियम: मूल्य निवेश, कड़ी छनाई।
पैसा श्रम का संघनित रूप है, दुनिया को व्यवस्थित करने का तरीका है, हर किसी की पीठ के पीछे का कोड़ा है। जहाँ लोग काम करते और रहते हैं, वहाँ सब कुछ पैसे के इर्द-गिर्द घूमता है। कोई भी संगठन पैसे के बिना नहीं चल सकता। पैसा दुनिया की वास्तविकता का हिस्सा है। तथ्यों से सत्य तक पहुँचना है तो पैसे का अच्छी तरह अध्ययन करना होगा।
यदि कोई मार्क्सवादी पैसे की थैली सँभालता है, तो उसमें और साधारण अभिजनवादियों तथा धनवानों में क्या अंतर है?
इसका उत्तर आसान है:

1. यदि कोई मार्क्सवादी बंदूक सँभालता है, तो उसमें और साधारण युद्ध-सरदारों तथा डाकुओं में क्या अंतर है?
2. यदि कोई मार्क्सवादी जीवन में विजेता बनना चाहता है, तो उसमें और जीवन में विजेता बनने की इच्छा रखने वाले साधारण लोगों में क्या अंतर है? वे लोग जीतना चाहते हैं तो अपने समकालीनों से जीतना चाहते हैं, बाहरी दुनिया की स्वीकृति जीतना चाहते हैं।
3. यू तोंगलाई के पैसे की थैली सँभालने में और दूसरे मालिकों के ऐसा करने में क्या अंतर है?
   चार、कष्ट सहने को सर्वोच्च मूल्य बना लेना जुनून के वश में होना है
   दुख झेलते हुए खटना गलत या अस्वीकार्य नहीं है। लेकिन कष्ट सहने को सर्वोच्च मूल्य मत बनाओ। छोटे कस्बों से निकले परीक्षा के महारथियों वाला ढंग, हेंगशुई मिडिल स्कूल वाला ढंग, इंजीनियरिंग वाला ढंग, औसत विद्यार्थी वाला ढंग, नौकरशाही वाला ढंग—इन सबमें कष्ट सहना सर्वोच्च मूल्य है। कष्ट का अपने आप में कोई अर्थ नहीं है। मैं कष्ट सह सकता हूँ, इसका अर्थ यह नहीं कि मुझे कष्ट सहने में सुख खोजना चाहिए और पूरी उम्र कष्ट सहना चाहिए।
   मार्क्स–च्वांग-त्सु विचार-ढाँचे पर आधारित मनोविज्ञान और मूल्य निवेश, दोनों महान मार्ग हैं; आईटी और एआई भी बड़े विशेषज्ञता-क्षेत्र हैं। लेकिन ये मुझे सीमित करने और दुख में खटाने के लिए नहीं, मुझे पंख देने के लिए हैं। मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के अध्ययन के सकारात्मक अर्थ तो कहने की जरूरत ही नहीं, लेकिन मेरे ऊपर उनके सूक्ष्म प्रभाव और उनसे आई सीमाएँ भी कम नहीं हैं। कष्ट, कर्मगत अवरोध, आघात, संकट और पतन पर बहुत अधिक अध्ययन किया। सभी जीवों के दुखी होने के विचार का बहुत अधिक अध्ययन किया और उसी में उलझा रहा। लेनिन और कमांडर पेंग जैसी शुद्धतावादी कठोर आचार-संहिताएँ और पैसे के प्रति घृणा सोच को प्रभावित करती हैं; लेकिन उनके पास सत्ता थी और वे भरपूर जीते थे। मार्क्स और एंगेल्स भी खाने-पीने का आनंद लेते थे।
   2018 और 2019 में मैं मूल्य निवेश से ताओवाद की ओर बढ़ा, मार्क्स और मनोविज्ञान के संपर्क में आया, और दूसरों को बचाने की ग्रंथि छोड़ी। वास्तव में तब मैं महान मार्ग को छू चुका था; वह बहुत अच्छा संयोजन था। 2020 में मार्क्सवाद-लेनिनवाद अपनाने के बाद उसका प्रभाव बहुत बड़ा था, बदलाव बहुत बड़ा था, जिसमें मार्क्स और एंगेल्स के संपूर्ण संकलित लेखन पर काम करना भी शामिल था। वास्तव में मैं अपने व्यक्तिगत दर्शन की संतुलित लय से हट गया था। उस समय मैं मार्क्सवाद-लेनिनवाद, मूल्य निवेश और च्वांग-त्सु के बीच टकराव को लेकर उलझा हुआ था। बाद में धीरे-धीरे उन्हें आत्मसात किया और पाया कि उनमें कोई अंतर्विरोध ही नहीं है। च्वांग-त्सु का सार आनंद का दर्शन और जुड़ाव का दर्शन है।
   मार्क्स–च्वांग-त्सु विचार-ढाँचे पर आधारित मनोविज्ञान और मूल्य निवेश को दूसरे स्वीकार करें या न करें, मैं अपने को साबित करने की जरूरत भी नहीं समझता। आईटी और एआई के मामले में तो अपने को साबित करने के चक्कर में बिल्कुल मत पड़ो। अभी साक्षात्कारों में मेरी पीड़ा यही है कि मुझे अपने को साबित करना पड़ता है।
   जितना जीविका की मजबूरी में फँसते हो, उतना ही जीविका की मजबूरी में फँसते जाते हो। गरीबों का दुष्चक्र।
   पाँच、पैसा न कमाओ तो भी चलेगा, पहले खेलना शुरू करो। दुख में मत खटो। खेलना शुरू करो
   च्वांग-त्सु कहते हैं कि सज्जन अभाव में भी अडिग रहता है और गरीबी तथा सफलता, दोनों की असलियत समझता है। इसका अर्थ गरीबी के लिए गरीब रहना या गरीबी और कष्ट सहने पर गर्व करना नहीं है। च्वांग-त्सु सब कुछ स्वीकारते हैं, विकलांगता भी स्वीकारते हैं। इसका अर्थ यह नहीं कि विकलांगता स्वीकारने के लिए अपने को विकलांग बना लो।
   लेख लिखना कष्ट नहीं है; कोड लिखना, गणित सीखना, परामर्श देना, अपना ऑनलाइन मीडिया चलाना, निवेश करना, मार्क्स और एंगेल्स के संपूर्ण संकलित लेखन पर काम करना—इनमें से कुछ भी कष्ट नहीं है। सब खेलते हुए किया जा सकता है।
   जैसे ही अपेक्षा बाँधते हो, जैसे ही जोर लगाते हो, जैसे ही अपने को साबित करने लगते हो, जैसे ही गलत लोगों के साथ उलझकर ऊर्जा खर्च करते हो और घुटनों पर बैठकर उनके फैसले की भीख माँगते हो, कष्ट शुरू हो जाता है।
   क्या लियांग वेनफ़ेंग कष्ट में हैं?
   छह、उद्यम शुरू करना और कष्ट सहना
   प्रतिभा वही है जिसमें दूसरों को जो काम बहुत कठिन और कष्टदायक लगता है, वह तुम्हें आनंद देता है। कुछ लोगों के लिए किताब पढ़ना जानलेवा है, मैंने 2200 किताबें पढ़ी हैं। कुछ लोगों को वित्तीय रिपोर्ट पढ़ते हुए नींद आती है, बफ़ेट को उसकी लत है। सर्वोच्च स्तर की टीम वही है जिसमें सर्वोच्च स्तर के लोग मिलकर वह काम करते हैं जिसका वे आनंद लेते हैं, जबकि दूसरों के लिए वह बहुत कष्टदायक होता है और वे उसे कर भी नहीं सकते। दुख में खटने वाले उद्यमी नहीं होते, बल्कि उद्यम सफल होने के बाद भर्ती किए गए वे कर्मचारी होते हैं जो सुबह 9 से रात 9 बजे तक, हफ्ते में 6 दिन काम करते हैं।