गिलिगन का मनोविज्ञान: ताओ की धारा का मनोविज्ञान

मुख्यतः निम्नलिखित विचार-प्रणालियाँ हैं:

1.सहज पूर्णता

यह ज़ेन बौद्ध धर्म, च्वांग-त्सु, मानवतावाद और मार्क्सवाद के मूल विचारों में से एक है—सरल, फिर भी गहरा विवेक। मानवतावादी धारा के रोजर्स के “आंतरिक संसाधन”, एरिक्सन जैसी सम्मोहन की धाराओं और मन से जुड़ी कई अन्य धाराओं में भी यह प्रमुख केंद्रीय विचारों में से एक है।

2.स्व–अन्य–विश्व के बीच गहरा जुड़ाव, एक गहन अस्तित्ववादी अनुभव।

यह अस्तित्ववादी मनोचिकित्सा (इरविन यालोम) और च्वांग-त्सु के मनुष्य तथा प्रकृति की एकता के दर्शन का केंद्रीय विचार है।

पिछला लेख: 《आम लोगों का मनोवैज्ञानिक विकास: मनोवैज्ञानिक सीमाएँ, स्व-वस्तु संबंध सिद्धांत और वस्तु संबंध सिद्धांत》

《उपस्थित होना और सहज होना अस्तित्ववादी संकट का उत्तर हैं》, 《च्वांग-त्सु और प्रकृति अस्तित्ववादी संकट को चंगा करते हैं》

3.सतही भाषाई चिंतन बनाम गहन मन।

क्षुद्र अहं + वास्तविक अहं बनाम मूल अहं—यह अवचेतन के सिद्धांत, शरीर-मन की एकता और च्वांग-त्सु के समस्त वस्तुओं की समदृष्टि के विचार का केंद्रीय तत्व है।

पिछला लेख: 《च्वांग-त्सु का समस्त वस्तुओं की समदृष्टि का विचार और मार्क्स: सतही भाषाई चिंतन से गहन मन की ओर लौटना》

4.स्वाभाविक प्रवाह के अनुसार चलना

सहज पूर्णता + गहरा जुड़ाव + गहन मन -> स्वाभाविक प्रवाह के अनुसार चलना।

पिछला लेख 《मानसिक ऊर्जा/लिबिडो भाग्य तय करती है》: मूल अहं सब जानता है, दिशा जानता है। पिछला लेख 《सामाजिक संबंधों का चयन》।

मानसिक ऊर्जा मूल अहं की दिशा में चले, श्रम और विश्राम में संतुलन रहे, और सब कुछ स्वाभाविक प्रवाह के अनुसार हो। बाहरी परिस्थितियों के संदर्भ में, अपने समय और दशा में संतुष्ट रहें और नियति को स्वीकारें। समस्त वस्तुओं के प्रति समदृष्टि, मनुष्य और प्रकृति की एकता। जीवन वैसा ही सहज और निर्बाध हो जैसे रसोइया डिंग बैल को काटता है; उसमें कभी कुछ जबरन पाने या करने की चेष्टा न हो। सू शी के अंतिम शब्द थे: ज़ोर लगाते ही चूक हो जाती है।

शिथिल हों और मूल अहं को स्वाभाविक रूप से चंगा करने दें: मूल अहं स्वयं वास्तविक अहं को चंगा करेगा; वास्तविक अहं के लिए सबसे ज़रूरी है प्रतिरोध न करना और अनावश्यक खींचतान न करना। पिछला लेख 《संसार में सभी दुखी हैं: “गहरे विघटन और गहरी पीड़ा” पर चर्चा, एक इंटरनेट पाठक के प्रश्न “भाग्य मेरे ही साथ इतना बुरा क्यों करता है” का उत्तर》

5.अपने अंधकारमय पक्ष को गले लगाना

यह विचार सबसे पहले युंग ने प्रस्तुत किया था और यह बहुत गहरा है।

अंधकारमय पक्ष हमारा वह पहलू है जिससे हम डरते हैं, जिसे ठुकराते हैं, जिसका विरोध करते हैं, जिससे बचते हैं और जिसका सामना टालते रहते हैं। अंधकारमय पक्ष और उसके प्रति प्रतिरोध को आत्मसात करना चंगा होने की प्रक्रिया का एक हिस्सा है। भीतर का क्षुद्र अहं, भावनाएँ, आघात, मनोवैज्ञानिक बचाव, आसक्तियाँ और कर्मगत अवरोध।

जापान की मोरिता चिकित्सा कहती है: पीड़ा को उसके स्वाभाविक प्रवाह में रहने दें और रोज़मर्रा में जो करना चाहिए, वह करें। यह भी काफ़ी ताओवादी और व्यावहारिक कथन है।

पिछले लेख: 《कर्मगत अवरोध पर विशेष चर्चा》, 《नरक को साथ लेकर चलना: आंतरिक खींचतान का सच, लिबिडो मन के रंगमंच पर नरक रचती है》

6.स्वीकार करना

मनुष्य में सब कुछ स्वीकार करने के लिए पर्याप्त ऊर्जा और विवेक है। दुर्घटनाओं के कारण दिव्यांग हुए अनेक लोगों से यह पता चलता है कि आम लोगों में स्वीकार करने और अपनी जीवनशक्ति को एकीकृत करने की बहुत प्रबल क्षमता होती है।

लेकिन रोज़मर्रा के जीवन में हम अक्सर स्वीकार नहीं कर पाते: दिवालियापन, बेरोज़गारी, ओलंपिक में उपविजेता रह जाना, तलाक, बच्चे की अचानक मृत्यु, माता-पिता से संबंध तोड़ना, कैंसर आदि। आसक्तियाँ और कर्मगत अवरोध बहुत गहरे हैं।

स्वीकार करना, सब कुछ होने देना, अपनी असमर्थता को मानना और अकर्म में रहना, प्रकृति तथा नियति से लड़ने के बजाय उनके अनुरूप चलना।

स्वीकार करना, शिथिल होना, मूल अहं और मानसिक ऊर्जा/लिबिडो को स्वाभाविक रूप से बहने देना।

ऊपर कही गई बातों में च्वांग-त्सु की शैली बहुत स्पष्ट दिखाई देती है।

निस्संदेह, इसके अतिरिक्त मार्क्स और च्वांग-त्सु हमें और भी बहुत कुछ दे सकते हैं। अधिक ऊँची, अधिक व्यापक, अधिक गहरी दृष्टि, बोध और अनुभूति।