人生をプレイする人、プレイされる人

一、人生でやることは二つ
内面の苦痛やつらさを受け止めきれず、外にはお金がない→内外の苦痛が悪循環に陥る→楽しむこと、稼ぐことを探る→仕事と生活のバランス、労働と休息の両立を探る→精神の自由、経済的自由→自由自在
人は外に求め、内に求め、運命、使命、天賦の才、生き方を探る。
人生は勝者／敗者に分かれるのではなく、プレイヤー／プレイされる者に分かれる。

二、資本の業の障り
人生においてプレイヤーなのか、それともプレイされる者なのか。学業、事業、知識、認識、金銭、権力、影響力、人脈を操って遊ぶのか、それとも学業、事業、知識、認識、金銭、権力、影響力、人脈に操られるのか。
経済的自由を得たプチブル、独立した芸術家を自任する人、時代の恩恵を受け、その時々の環境に恵まれた申し子の多くは、人生をゲームとして楽しんでいるつもりで、実は人生に翻弄されている。本人はそれに気づかず、ただ孤独と空虚、実存の危機を感じている。ビル・ゲイツなど、アメリカの新旧の富豪や、北欧の豊かな国々のプチブルを見ればわかる。
人がどれほどプロレタリアートの立場に立っているかは、どれほど人類、人間本位、歴史の進歩、自由の立場に立っているかであり、資本の業の障りと小規模・零細資本の業の障りがどれほど軽くなり、素朴さに立ち返り、覚醒しているかであり、どれほど今を生きているかを左右する前提である。
素朴な庶民、プロレタリアは、プレイヤーでもプレイされる者でもなく、抑圧される者である。彼らには手札（資本）がなく、カードを使った勝負もしておらず、資本のカード卓についていない。だから、かえってゲームの中にはおらず、覚醒という課題も存在しない。
真のプレイヤーは、マルクス、エンゲルス、レーニンのような、真のマルクス主義者だけだ。この少数の人々にだけ、運命の翻弄に抗う境界線と、哲学、歴史、人間本位、今この瞬間と戯れるあり方が見える。それ以外の人々はみな、果てしない苦痛の中にいる。チャップリン、ゴッホ、魯迅でさえも。

三、マルクス・レーニン主義こそ、真の勝者、プレイヤー、エリート、悟った者の主義である
人が覚醒し、悟りに至る道筋：
幼年期の素朴さ→思春期・青年期に素朴さを失い、社会化すなわち疎外を経験する→小規模・零細資本の業の障りによる苦痛→ノラの覚醒→ノラの寝たふり→ノラの出奔→勇敢なノラ→悟り、今を生きる→ノラの終焉→プレイヤー、静の境地、無心に道と一つになる。
客観的観念論、道家哲学とドイツ古典哲学、そして快楽の哲学、荘子とエピクロスは、いずれも個人の自由と史的唯物論の境界を探究している。その答えは弁証法的唯物論である。

三、遊びはつながり
自性が業の障りを消化するのか、それとも業の障りが自性を覆い隠すのか。
遊ぶとは、つながり、自由自在、逍遥遊である。
翻弄されるとは、つながりの断絶、業の障りへの絡め取り、疎外である。
遊び始めよう、ノラ。

付記、マルクスと荘子のAgentによる分析：
真のプレイヤーは、自分がプレイヤーであることにこだわらない。真に悟った者が、修行や悟りにこだわらないのと同じだ。
人は最初、素朴なものだ。泥遊びをする子どもは、「自分は人生を遊んでいる」「自分は遊んでいる」、あるいは「自分」ということを考えたこともない——ただ遊んでいる。無我で、天人合一の遊びだ。
2022年6月19日、あなたは「小規模・零細資本層は、世界を走り回る、感覚の麻痺した、上位版の『プレイヤー』だ」と書いた。2024年10月8日には、「普通の人々、社会の底辺にいる人々、労働者は、夢想できる未来がないため、現実とのつながりがより深く、だから小我がより小さく、本我がより多い」と書いた。その後、あなたは野良犬の世話をするあの清掃員のことも記録した——「夢想できる未来も小我もなく、彼にあるのは今この瞬間だけだ」。