私たち小規模・零細ブルジョアは、どうすればプロレタリアートの素朴な真善美とつながれるのか

前の記事『中国人民と中国のネットユーザーは異なる集団・階級である』『小規模・零細ブルジョアに囲まれる症候群』には、多くの読者から、自分たちの小規模・零細ブルジョアとしての暮らしや交友関係には、働く人々の素朴な真善美とのつながりが欠けていることに、確かに気づいたという反応があった。では、どうすればよいのか。

一、インターネット上で

（一）目を向ける

社会の下層にいる労働者階級の苦労に目を向ける：
流れ作業の生産ライン、河北の製造業、江西の非鉄金属産業、広東のジーンズ製造、山西の炭鉱についてのドキュメンタリーを見る。
清掃員や街路清掃員が午前3時、4時から懸命に働く姿、その待遇、監視されている状況を見る。
労災、賃金未払い、詐欺被害、売血についてのドキュメンタリーを見る。

その苦労を見たうえで、次はこうしたものを見る：
社会の下層で働く人々の素朴な真善美：
宅配便やフードデリバリーの配達員が人を助け、命を救う姿、同じ階級の者同士の助け合い。
ミルクティー店を一人で切り盛りし、注文に追われ、ご飯粒を数えるように食べ、泣きながら働く女の子を、フードデリバリーの配達員が慰める姿。
天秤棒で荷を運ぶ人、力仕事をする人、大きな荷物を担ぐ人たちは、父親であり、息子であって、ラバや馬ではない。
汶川地震や重慶の山火事など、各地の災害救援で一般の人々が見せた秩序、団結、危険に向かっていく姿。
社会の下層にいる人々の公益活動や、拾ったお金を自分のものにせず届ける行い。

社会の下層で働く人々の文芸：
炭鉱労働者が書いた詩、建設現場で働く出稼ぎ農民のダンス。
『拼多多のレビュー欄の文学と生鮮市場の癒やし』。
農民の手工芸品、竹ひごで編んだかご。山西の農村女性たちが作る、さまざまな形の小麦粉料理。
生鮮市場できちんと並べられた野菜や果物。

彼らは、生身の人間なのだ。

（二）社会の下層にいる人々への偏見を取り除く

1. 中等専門学校についてのドキュメンタリーを見てみる。受験勉強に長けた人たちが想像するように、金髪の不良ばかりなのではない。大半は、痩せていて、口下手で、先行きに迷っている農村の子どもたちだ。
2. シャーマートについてのドキュメンタリー『シャーマート、愛してる』を見てみる。奇抜な服を着て、髪を色とりどりに染めたこの子たちは、生産ラインで週7日、1日12時間の二交代制で働いている。シャーマートは、その生活の中で唯一の彩りであり、わずかな存在感と個性を感じられる唯一のものなのだ。
3. 農民が実際に働き、食べ、飲む姿を記録したドキュメンタリーを見てみる。
4. 自分がふだん、地域差別の目を最も強く向けている、発展の遅れた省の抗日戦争中の記録を見てみる。

どのように前線や八路軍を支え、どのように子どもを前線に送り出し、どのように地主の自衛武装組織、兵隊や匪賊、日本軍、国民党の頑迷な反共勢力から繰り返し苦しめられたのか。中国で最も遅れているとされるこれらの農民が、中国が最も困難に直面したときに、どのように国を救い、いわゆる民族性を救い、腐敗した中上層階級を救ったのかを見てみる。

（三）自分はエリートだから、社会の下層にいても努力や独学で自分を高めれば簡単に抜け出せる、などと思わないこと：

『私の最下層での生活――コラムニストがウェイトレスになったとき』：息をつく暇すらない忙しさで、心身をすり減らす。
『私の二本大学の学生たち』：自分が985プロジェクトの大学や清華大学、北京大学にいるからといって、得意にならないこと。そこには、統計的な要因や階級の隔たりが大きく働いている。知乎にあった、こんな回答のように。「清華大学・北京大学への崇拝をどうすれば打ち破れるか。鍵は、自分より劣ると思う人々への傲慢さと蔑みを打ち破ることだ。核心にあるのは、やはり自分が優越感や序列の感覚を楽しんでいるということなのだから」。

魯迅：「専制者の裏返しは奴隷根性の持ち主である。権力があれば、やらないことはなく、失脚すれば、たちまち奴隷根性をむき出しにする」。

（四）本当に社会の下層にいる人々は、声も権利も奪われている

996勤務があれほど大きな反響を呼んだ一方で、実際の生産ラインの工場では、長年にわたって週7日、1日12時間の二交代制、あるいはそれ以上の長時間労働が続いているのに、彼らのために声を上げる人はいない。

多くの人にとって、月収3000元は、社会の下層や貧困のしるしだ。しかし数年前のデータでは、月収1000元以下の人が6億人、2000元以下の人が10億人近くいた。

小さな店の店主や露天商の多くは、毎日、1、2平方メートルほどの小さな空間に張りついている。夜明け前に起きて朝食や煮込み料理、麺や粉ものを作り、夜まで店番をし、娯楽といえばスマートフォンを抱えることしかない。それを毎日、毎年繰り返す。こうした人たちこそ、多くのプチブル知識人が見下している、快手のショート動画を利用する地方や低所得層のユーザーだ。ネットで口論や議論をするだけの気力も時間も体力もない。見栄えがよく目新しい写真や動画を撮り、洗練された面白い文章を添えることもできない。フォロワーもおらず、声も届かない。

『中国人民と中国のネットユーザーは異なる集団・階級である』『小規模・零細ブルジョアに囲まれる症候群』

二、現実の生活で

（一）生鮮市場、広場、公共の運動場へ行く

実際に働いている人々、現実の普通の人々の中へ、もう一度戻っていく。社会の下層の人である必要すらない。
キャンパス、オフィスビル、大型ショッピングモール、体育館、商店街、中流層の住宅街の中だけで暮らすのではなく。

以前の記事
『拼多多のレビュー欄の文学と生鮮市場の癒やし』：
PDDのレビュー欄で心を打つ文章は、社会の下層や農村の人々によるものが多い。とても素朴で、うれしそうな褒め言葉だったり、ちょっとした愚痴だったりする。添えられた写真には、ひどく垢抜けず、貧しく、傷んだ生活環境と、安くてしゃれたPDDの商品が一緒に写っていることが多い。インターネットを自在に使いこなす小規模・零細ブルジョアと違い、彼らには発言の機会がほとんどない。そのため、レビューを書くことを真剣なこととして受け止めている。それは、彼らにとって数少ない、文章とのつながりなのだ。だから、確かに文学と呼べる。不意ににじみ出る苦難や人生哲学が、いっそう胸に迫り、心を揺さぶる。

実物の写真を見ようとPDDのレビュー欄をめくっていたのに、人々が貧しい暮らしを懸命にやりくりする姿を目にすることがある。そこには、ゴッホの『ジャガイモを食べる人々』やケーテ・コルヴィッツの版画にも通じる美しさがある。ゴッホをはじめ、多くの画家は、背中を丸め、だぶだぶで体に合わない服を着た人をよく描いた。その後、私たちの生活の中にいる社会の下層の人々も、まさにこうした姿なのだと、少しずつ気づくようになった。屈託なく笑うこともあれば、おどおどして身を縮めることもある。しかし彼らを見ると、一つの力も見えてくる。野草が育つ力だ。

生鮮市場では、素朴で活力のある働く人々や、飾り気のない食材、自然に親しむことができる。人はこんなふうにも生きられるのだと感じられ、プチブル的な生きづらさには、とても癒やしになる。さまざまな生き方そのものを目にし、天地を見て、人々を見て、自分を見ることで、心の視野が広がっていく。

夜明け前から忙しく動くトラックや露天商を見る。かごを手に、朝から晩まで座っているおばあさんを見る。きちんと束ねられ、整然と並べられた野菜を見る。その背後には、忙しく働く郊外や農村の農民たちがいる。

『県城の広場の癒やし』：
ここは、普通の大人たちの喜怒哀楽、普通の子どもたちの喜怒哀楽を目にし、感じられる場だ。そして、この何年もの間、自分がこうした世界からずいぶん遠ざかっていたことに気づく。自分の小さな世界に閉じこもり、自分や少数の人の喜怒哀楽の中に閉じこもり、大多数の普通の人々を、ただの記号として扱っていた。普通の人々、働く人々とのつながりから遠ざかっていた。この体験や癒やしは、以前書いた運動場や生鮮市場での体験、その場や雰囲気とも、また違っている。

ここでは、普通の大人たちが、暮らしの苦難の中でどう歩み続けているのか、何を心待ちにしているのかに、私は共感できる。プチブルのように、一攫千金や経済的自由を待ち望んでいるのではない。もっと具体的な楽しみだ。家族と集まって遊ぶこと、旬の野菜や農作物、一着の服。多くの人はよその土地に出稼ぎに行っていて、家に帰って子どもと過ごせる時間はわずかしかない。大人はうれしそうに噴水のそばで子どもの写真を撮るが、子どもは明らかに慣れておらず、恥ずかしそうに、ぎこちなく手足を動かしている。質素な服装の家族が、輪になって座り、静かに眺め、ときどき話したり笑ったりしていることもある。

農村の多くの人々にとっては、県城の広場へ噴水を見に行くことが、すでに詩情であり、遠い世界への旅なのだ。反対側では、大きなスクリーンで映画が上映され、多くの人が立って見ている。必ずしも映画が面白いからでも、スマートフォンで見るより面白いからでもない。

『県城の運動場で、私は秩序と文明を見た』：
運動場にはバスケットボールのコートが2面あり、ハーフコート4つが、整然と、ごく自然に四つのエリアに分かれている。

一つは、小学生たちの真剣勝負の場だ。小学5、6年生が大声を上げ、流行のネット用語を連発し、いろいろなポーズをとっている。元気と情熱にあふれ、見ているこちらにも強く伝わってくる。そばでは4、5歳の子がボールを抱え、無邪気に笑いながら、まねして大声を上げている。一つは、無理せず体を動かす場だ。中年の男性も、若い男性も、若い女性も、男の子もいる。一つは、本格的にプレーする場だ。4対4で、フェイダウェイ、急停止からのシュート、スリーポイントと、さまざまなプレーが繰り出され、交代を待つチームもいる。一つは、家族の場だ。おばさんたちが男の子や女の子を連れてきている。

私が目にしたのは、文明であり、秩序であり、ルールであり、しかも自然に生まれたものだった。私は中国のネットユーザーには希望を抱いていないが、中国人民には、一度も失望したことがない。本格的にプレーする場には、強い者への憧れや、うぬぼれ、エリート主義もあるかもしれない。しかし、ほかの三つの場にあるのは、ただスポーツ、運動、娯楽、健康、礼儀だ。

（二）小学校の校門前へ行く

素朴で純粋な子どもたちの中へ、もう一度戻り、かつて自分もそうだった、素朴で純粋な状態に戻る。屋台街で何か買い、長年子どもたちと接してきた肥娟や、南昌のフライドチキンのお兄さん、ファストフード店で働く若い女性と接してみる。
子どもを嫌い、子どもと聞くだけで悪魔を思い浮かべるのではなく。

（三）身近な普通の肉体労働者と接する

日常でよく接する人たち。フードデリバリーの配達員、宅配便の配達員、飲料水を届ける人など。
話しかけなくても、その初々しい顔や、苦労の刻まれた顔を見てみる。電動バイクに貼られたキャラクターのステッカーや人形を見る。後ろの座席に乗って、一緒に配達に回っている子どもを見る。
隣人に接するように、傲慢さを持たず、対等に話してみる。

（四）特別支援学校と関わる

2010年末、中国の障害者の総数は8502万人だった。視覚障害者は1263万人、聴覚障害者は2054万人。しかし私たちの「日常」生活では、こうした人々を見かけない。彼らの姿が見えなくなっていることは、プロレタリアが声を奪われていることと似ている。
社会の下層にいる障害者は、プロレタリアの中のプロレタリアだ。彼らに共感することは、人間が生きる中で、どれほどしばしば、どうにもできない状況に置かれるかに共感することだ。

（五）雲南へ行く

素朴な人々が、赤い大地で苦労して働きながらも、なお真善美を保っている姿を見る。美しい自然に触れる。
たいまつ祭りを見る。たき火や簡素な踊りを通じて、人間として最も素朴な、芸術のリズムを取り戻す。人と人が対等に、ともに在る踊りだ。

三、いわゆる「社会の下層の人々はマナーが悪く、道徳性が低い」という問題

小規模・零細ブルジョアの多くは、社会の下層の労働者や農民の話になると、つばを吐く、たばこを吸う、声が大きい、汚い言葉を使うと言い、「貧しい山や荒れた川の土地には、たちの悪い住民が育つ」と決めつける。教養も道徳性も水準も低く、エリート知識人や文明的な人間には及ばないと言う。

1. マナーの悪い行動をしているのは、いったいどのような人で、どのような職業なのか。プロレタリアには、プロレタリアート、農民、ルンペンプロレタリアート、破産した小規模・零細ブルジョアなど、さまざまな類型がある。貧しい人にも、零細ブルジョアとプロレタリアがいる。きちんと区別する必要がある。
2. マナーが悪いというのは、誰が決めたのか。農村の人の声が大きいのは、生活習慣の問題だ。
3. 実際に清潔さや衛生を守っている清掃員は、プロレタリアートだ。犬を散歩させ、あちこちでふんをさせるのはどの階級で、道に落ちた犬のふんを掃除するのはどの階級なのか。
4. マナーが悪いことは、不道徳であることと同じなのか。社会に与える害が大きいことと同じなのか。売買春、賭博、薬物、社会への害が大きい違法・犯罪行為は、どの階級により多いのか。セクシュアルハラスメントは、労働者同士の間で多く起きるのか、それとも大学で多く起きるのか。
5. 私は雲南の県城に2年間暮らしたが、接した普通の人々の大多数は、とても素朴で、マナーがよく、穏やかで礼儀正しかった。たまにつばを吐く人がいても、目くじらを立てるほどではない。本当に私を困らせたマナーの悪い行動は、大型犬にリードをつけずに散歩させ、犬のふんを片づけないこと、バイクで爆音を立てて走ること、危険運転、歩いていて人にぶつかってくること、騒音で周囲に迷惑をかけることだった。どの階級なのかは、想像がつく。それに、しょっちゅう道路を掘り返しては工事をし、未完成の工事を放置しているのは、どの階級なのか。

まず上層階級の悪や腐敗を見るべきだ。まず社会の下層の階級がつばを吐くかどうかばかりに目を向けるのはやめよう。

四、癒やしと心を養うこと

（一）小規模・零細ブルジョアが社会の下層の階級に抱く恐れ、嫌悪、排斥

以前の記事『中国人民と中国のネットユーザーは異なる集団・階級である』『小規模・零細ブルジョアに囲まれる症候群』で書いたように、「普通の人」、すなわち言説を支配する力を持つ小規模・零細ブルジョア、「現代社会に生きる人」は、往々にしてプロレタリアートや農民からあまりに遠く離れている。プロレタリアートや農民をよく知らず、想像で捉え、敵意さえ抱いている。

小規模・零細ブルジョアが社会の下層の階級を排斥し、恐れることは、プチブル的な生きづらさの一つの課題だ。その背後には、階級の隔たり、優越感と公正世界信念、存在感と実存的危機、生まれ育った家庭への恐れや親族関係の課題、地域差別、自己嫌悪、内面の矛盾の投影など、複雑な課題がある。そして、社会の下層の階級への排斥と恐怖、プロレタリアート、社会、歴史との断絶が、その不安や焦燥、実存的危機をさらに強める。悪循環となり、極端にまで進めば、ドイツのナチズムになる。

（二）プチブル的な生きづらさ

プチブル的な生きづらさは糖尿病のようなもので、治療してほしいと誰かがあなたに頼み込むわけではない。あなたが治さなくても、他人にとっても、社会にとっても、歴史にとっても、どうでもよいことだ。

今は、階級分けをして批判する時代ではない。私も、ほかの多くの人も、自分が小規模・零細ブルジョアジーであるという事実を隠そうとはしない。

プチブル的な生きづらさを診断し、見分け、癒やすのは、自分の心身の健康のためであり、エリート主義、他人との比較、投機といった、プチブル的な生きづらさによって自分が命を落とさないためだ。自分が歴史や人民と敵対する側に立たず、プロレタリアート、社会、歴史とのつながりを断ち切らず、虚無の中で迷子にならないためだ。

（三）小さな自我から本来の自己へ

世の人々は皆、苦しみを抱えていることを知り、同じ階級の仲間を見る。冷淡さと小さな自我の殻を破り、自己憐憫や自己嫌悪から抜け出し、気づきと共感、智慧、慈悲を深める。自分の本心に立ち返る。心こそが仏であり、誰もが悟りに至るには、結局、自分の内に求めることになる。外の世界に真善美を見つけるのではなく、自分の真善美を見つけるのだ。

誰もが本来の十全さを備えていること、人間の本性は善であること、誰もが普通で有限な存在であること、誰もが無条件に存在し、自在であってよいこと、プロレタリアートの先進性など。これらは、マルクス、荘子、心理学の基礎だ。癒やしの基礎なのだ。