言葉は人を変えず、人を選び分けるだけ

人は、自分に認識できるものしか認識できない
人は、自分が何かを感じるものにしか何も感じない。これが弁証法的唯物論だ。人の認識には客観的な限界があり、階級、人格の基盤、生まれ育った環境という物質的な基盤に制約されている。
小零細ブルジョアは後進的で、プロレタリア階級は先進的だ。よい認識を持つことは幸運であり、よくない認識を持つことは不運である。これは運命だ。
人の認識は、その人自身の自然な軌道と法則に沿って成長し、変化する。他者を「変える」、改造する、教育するということは不可能だ。
認識には、それぞれ決まった受け手がいる
同じ認識の基盤が、共通認識を生む。
ある認識や見解が小零細ブルジョアの間で流行していることは、よいことではない。むしろ、俗悪さや凡庸さを示していることが多い。たとえば、人間性は悪だという考え、エリート主義、知能指数論、努力論などだ。
流行を気にするのは、小零細ブルジョアの俗受け志向であり、大他者への迎合だ。
共通認識を突き破る以上、それは自らの立場を宣言することになる。
国際共産主義運動の歴史を見てみよう
マルクス、荘子、魯迅といった偉人たちの認識や見解でさえ、縁のある少数の人にしか届かない。まして私たちのような普通の人ならなおさらだ。20世紀前半、マルクス主義の世界的な影響力が最も大きかった絶頂期でさえ、中国やロシアでも、真にマルクス主義を信奉していた人はどれほどいただろうか。まれだった。まして、それ以外ならなおさらだ。
マルクスと荘子の心理学は、マルクスと荘子という二つの「少数派」の思想の「部分集合」である以上、必然的にさらに少数派となる。しかし、大道である以上、必然的にプロレタリア階級、人民、素朴な人々の間に共通認識を持ち、真の大衆にかなう。人民はマルクスと荘子の言葉を理解しなくても、その魂と立場を理解し、支持する。
先進的で正しい認識は、流行や教育のために働くのではなく、選別し、共通認識を結集するものとして働く。少数派の共通認識、そして少数派と大衆の共通認識を結集する。国際共産主義運動の歴史全体がそうだった。『共産党宣言』から、CCPによる社会民主党の置き換え、ボリシェヴィキ、労農赤軍などに至るまで、いずれもそうだ。歴史の中にいる人にとっては、ただ自分の立場を選ぶだけのことだ。
マルクスと荘子の心理学の歴史的位置づけと役割は、21世紀のサイバーパンク的な原子化の時代における、一つの共通認識、立場、選別基準である。
ただ選別する
人と人との関係は、ただ巡り合わせによる。認識は今この瞬間にある。
他者を「変える」ことは、巨大な業の障りだ。ただ選別することは、基本的な成熟である。言葉は、自性とのつながりのために用いるものであり、業の障りに絡め取られるためのものではない。
相手を間違えて役に立たない話をしても、伝わるのは自分の愚かさだけだ。傍から見ている人には、それがよくわかる。相手はただ、その愚かさを我慢するか、利用しているだけだ。
多くの人は、レーニン主義を宣伝、教育、改造だと誤解しているが、実際にはただ選別するだけだ。
人の限界、言語の限界、歴史的な限界を認識し、無言、無為、無能、無執であり、事実に即して真理を求め、法則に従うことができるのも、認識における幸運である。
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