مواجهة أزمة منتصف العمر بماركس وتشوانغ تسي: إعادة هيكلة جبل الخراء البرمجي لمنظومة الرؤى الثلاث

مواجهة أزمة منتصف العمر بماركس وتشوانغ تسي: إعادة هيكلة جبل الخراء البرمجي لمنظومة الرؤى الثلاث
ملاحظة: «جبل الخراء» و«إعادة هيكلة الشيفرة» ظاهرتان ومصطلحان شائعان في قطاعَي تقنية المعلومات والإنترنت. ففي المراحل الأولى من التطوير، تكون الأولوية لتشغيل النموذج الأولي بأسرع وقت، فتتراكم مشكلات كثيرة في بنية الشيفرة ومجموعة التقنيات المستخدمة، ثم يأتي تحسينها وإعادة هيكلتها في المراحل الوسطى والمتأخرة. يشبه ذلك جسرًا عائمًا يُقام على عجل في زمن الحرب، ثم يُعاد بناؤه جسرًا فولاذيًا في زمن السلم.

يمضي شباب شرق آسيا، من سن 12 إلى 30 عامًا، من المدرسة المتوسطة إلى الدراسات العليا، ثم إلى العمل ولقاءات التعارف بقصد الزواج، وهم يبحثون طوال الطريق خارج ذواتهم، وينخرطون في منافسة استنزافية محمومة أشبه ببطولة إقصائية، ويتخبطون في المشقة والاضطراب. ومن الأسرة التي نشؤوا فيها، إلى المدرسة التي تكوّنوا فيها، إلى بيئة العمل التي بدأوا فيها، تتراكم الضغوط والصدمات على امتداد الطريق. وخلال ذلك كله، تتشكل رؤاهم الثلاث — رؤيتهم للعالم والحياة والقيم — على نحو مشوش، مع سدّ الثغرات ووقف النزيف بما يتيسر، والترقيع هنا وهناك. وتتراكم بلا انقطاع شتى العوائق الكارمية والتناقضات والصراعات، بما فيها الدفاعات النفسية والأنا الصغيرة وشظايا الشخصية وأقنعة الشخصية والذات الزائفة وغيرها، حتى تغدو منظومة الرؤى الثلاث والإدراك كجبل متراكم من الخراء البرمجي.

لأزمة منتصف العمر عند سن 30 بُعدان. أولهما الساعة الاجتماعية: بلوغ مفترق طرق في الحياة، بين التشبث بالمسار المرسوم والخروج عنه إلى البرية المفتوحة، فيما يبدأ شبح الموت أيضًا في الظهور، فتبرز التحديات القاسية للأزمة الوجودية. وثانيهما الساعة النفسية: فمن جهة، يكون المرء قد أصبح قويًا بما يكفي لمواجهة كثير من الحقائق وإعادة تنظيم كثير من العلاقات والأنماط؛ ومن جهة أخرى، يغدو تشغيل جبل الخراء البرمجي الذي تراكمت عليه منظومة الرؤى الثلاث والإدراك بالغ الصعوبة، وتكثر أعطاله. ومن المشاهد النموذجية لذلك: أهي رؤية التاريخ من منظور الشعب أم من منظور الأبطال؟ وتبدأ الداروينية الاجتماعية والنخبوية اللتان استند إليهما المرء طوال الطريق بالارتداد عليه كعصا البوميرانغ لتصيبه هو نفسه. (انظر المقال السابق: «لا يمكن للمرء أن يكون داروينيًا اجتماعيًا ونخبويًا فقط حين يحالفه الحظ وتعلو مكانته: ظاهرة شائعة لدى مبرمجي شركات التقنية الكبرى والعاملين في الحي المالي»). وحين قال يونغ إن الحياة الحقيقية لا تبدأ إلا في سن 40، كان يقصد ذلك من منظور اليقظة وإعادة التشكّل.

لتحسين شيفرة منظومة الرؤى الثلاث والإدراك وإعادة هيكلتها، ينبغي اختيار منظومات فكرية وفلسفية متقدمة وحكيمة، أي منظومة العلوم الاجتماعية الماركسية، ومنظومة تشوانغ تسي الفلسفية المعنية بالحياة والعيش. (فالمنظومات الماركسية القائمة والموروثة تركز على علم الاجتماع والسياسة والتاريخ وغيرها، مع وجود بعض الفراغ في مجالات علم النفس وفلسفة الحياة والعيش، وذلك لأسباب تاريخية. وتشكّل «مخطوطات 1844» لماركس و«أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة» لإنجلز وغيرهما منطلقات راسخة. لذا ينبغي الاستعانة بمنظومة تشوانغ تسي الفلسفية المتقدمة نسبيًا لاستكمالها؛ وفلسفة تشوانغ تسي قريبة من فلسفة أبيقور، وليست حالة منفردة).

أي إن اتجاه التطور اليساري يتمثل في إعادة بناء الإدراك بالاستعانة بماركس وتشوانغ تسي وعلم النفس، والتواصل مع بساطة الحق والخير والجمال لدى الطبقة العاملة في قاع المجتمع، ومع سكينة الطبيعة وجمالها، والتواصل مع المجتمع والتاريخ والعالم، وصولًا إلى وحدة الإنسان والكون عبر الذات والآخرين والمجتمع والعالم، والتعايش في وئام. وهذا أيضًا هو المسار الحتمي للإنقاذ النفسي الذاتي لأفراد البرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر المتذرّرين في عالم السايبربانك.