شبح الماء: روح ناقمة غرقت وعلقت في نهر القدر

أولًا، كل شعور بالغبن إزاء المصير له ما يبرره فعلًا

كثيرون يشعرون بالغبن إزاء مصيرهم. لو أنني فعلت كذا وكذا آنذاك، لاستطعت الالتحاق بجامعة تسينغهوا / العمل في غوغل / الالتحاق بمستشفى شيخه «الاتحاد» في بكين / تحقيق الحرية المالية.

والأشد إيلامًا أن هذا الشعور غالبًا ما يستند إلى حقيقة. فالمسافة التي تفصل الشخص عن حلمه ليست بعيدة فعلًا، والصعوبة ليست كبيرة حقًا. لو أنه فعل كذا وكذا، لكان بإمكانه بالفعل أن يحصل على ثلاثين درجة إضافية ويدخل جامعة تسينغهوا. ولهذا يشتد تشبثه بالأمر.

لكن مقابل كل مئة طالب في جامعة تسينغهوا، هناك مئة ألف طالب «كادوا يلتحقون بها / كان بإمكانهم ذلك لولا...». ووراء كل نجمة عشرة آلاف فتاة يضاهينها جمالًا واجتهادًا، أو يتفوقن عليها فيهما. هذه أصلًا مشكلة «نمط الإقصاء بالبطولات التنافسية» العائد إلى بدايات الحضارة الإنسانية.

ثانيًا، هذه مسألة طبقية

لدى أبناء الطبقات المتوسطة العليا والعليا كلفة منخفضة للتجربة والخطأ، وهامش واسع لتدارك الأخطاء، وموارد كثيرة. أما ابن الأسرة الفقيرة، فإن لم يجتز امتحان القبول بالمرحلة الثانوية، أو حتى إن لم يُقبل في مدرسة مرموقة فحسب، فقد يظل حبيس المعاناة في قاع المجتمع طوال حياته.

أما الطبقات الميسورة، فلديها اختصاصيون في الإرشاد النفسي، ودروس إضافية، ومسارات للدراسة في الخارج، وجامعات مشتركة صينية أجنبية، وفرص للخبرة العملية والتدريب، وتجارب في تأسيس المشاريع، وترتيبات لتأمين مواقع داخل المؤسسات، وغير ذلك من فرص لا تُحصى لقلب الموازين. وفي أسوأ الأحوال، حتى إن لم تنقلب الموازين، يبقى المأكل والملبس مضمونين، ولا حاجة إلى العمل في مصانع الاستغلال لتأمين لقمة العيش.

ثالثًا، أشباح الماء: أرواح ناقمة غرقت في نهر المصير

يتحول شعور كثيرين بالغبن إلى تشبث يلازمهم طوال العمر. وكأنهم غرقوا هنا وتاهت أرواحهم، فيظلون يحفرون علامة على القارب بحثًا عن السيف الذي سقط في الماء، ويحاولون استعادة أرواحهم في الموضع نفسه. يرفضون أن يتبددوا، ويرفضون المضي قدمًا. فيركد نهر الحياة ويجف. وتسحبهم النقمة، هم ومن حولهم، إلى هذه الدوامة.

بعضهم يعيد امتحان القبول الجامعي أكثر من عشر مرات، وبعضهم يكرر حكاية فان جين الذي نجح أخيرًا في الامتحان الإمبراطوري، وبعضهم يحوّل حياته إلى تقمص للأدوار، وما إلى ذلك.

رابعًا، الجانب المحظوظ في كل هذا الشعور بالغبن

أفلت ما تتشبث به، وامضِ قدمًا. فما زالت في المستقبل أمور طيبة ستحدث لك، لم تخطر ببالك، وتتجاوز توقعاتك، وتملأ قلبك بالرضا. لم يصبح وانغ باوتشيانغ خبيرًا في الفنون القتالية كما تمنى، لكنه أصبح ممثلًا كوميديًا محبوبًا على مستوى البلاد. أليس هذا جيدًا؟

ماذا يعرف الطفل عما سيهتم به ويتطلع إليه في الثلاثينيات والأربعينيات من عمره؟ وماذا يعرف عن غنى العالم وتنوعه؟

حين تستعيد حياتك كلها، هل تراها سلسلة من مشاعر الغبن وعدم الرضا عن الحاضر والشيخوخة؟ أم سلسلة من المفاجآت المبهجة وعبارات الدهشة، وسكينة الاكتمال الفطري، والتسليم بالشيخوخة والموت؟ الأول موقف من الحياة يستبد فيه التشبث بصاحبه حتى يتملكه، والثاني هو موقف تشوانغ تسي الطاوي من الحياة.

خامسًا، لا تقاوم المصير؛ كل ما يمكنك فعله هو الانقياد له

الأمر أشبه بالغرق: لا يجوز أن تتخبط بعشوائية، فهذا لا يفعل سوى تسريع الغرق وزيادة صعوبة الإنقاذ. عليك أن تستلقي وتطفو، وأن تتحرك مع التيار.

كثيرًا ما أسبح في المياه المفتوحة، وأنا أعرف التعامل مع الماء. كنت أسبح في نهر جينشا، في محافظة شويفو التابعة لتشاوتونغ. بدا الماء هادئًا، لكن التيار كان شديد السرعة. وما إن استلقيت قليلًا على ظهري حتى جرفني أكثر من مئة متر مع التيار. بذلت كل قوتي للسباحة عكسه صعودًا، بلا أي جدوى. فقوة الإنسان لا تستطيع مجابهة قوة التيار العام. وكان الظلام يقترب، فازددت قلقًا. لحسن الحظ، هدأت وأخذت أتفحص المكان، فوجدت في اتجاه مجرى النهر رصيفًا عليه سُلّم. سبحت بكل قوتي، وتركت التيار يحملني في الوقت نفسه، فتحركت بصورة مائلة حتى أمسكت بالسُّلّم. وكأنني ألعب «كول أوف ديوتي»، في مهمة لقوات خاصة تتسلل إلى منصة حفر: كنت عاري الجسد إلا من سروال السباحة، حافي القدمين، أتسلق سُلّمًا حديديًا أصفر حتى ارتفعت عشرات الأمتار. ثم، وأنا لا أرتدي سوى سروال السباحة وما زلت حافيًا، مررت عبر رافعة جسرية، وتسللت بين القضبان، ومشيت كيلومترًا في الشارع حتى عدت. يشبه هذا كثيرًا حياتي التي كثيرًا ما أجد نفسي فيها في حال من البهدلة.

هذا كل شيء. علم النفس + التحليل الطبقي الماركسي + تشوانغ تسي في التطبيق العملي.