الأزمة النفسية الوجودية للمبرمج في منتصف العمر
الأزمة الوجودية والروحية للمبرمجين في منتصف العمر
أولًا: هذا الجيل الذي استفاد من مكاسب ثلاثة عشر عامًا
المبرمجون المولودون بين عامَي 1985 و1995، الذين يعملون في شركات التكنولوجيا الكبرى، واكبوا موجة مكاسب كبيرة خلال السنوات التي تجاوزت العشر منذ تخرجهم. لكن حتى إذا اقتصرنا على من ظلوا في هذه الشركات وكانت ترقياتهم سلسة نسبيًا، مع أن أعدادًا كبيرة لم تعمل فيها أو انتقلت إلى مجالات أخرى، فإن درجاتهم الوظيفية حاليًا تقع تقريبًا بين P7 وP8. وقلة قليلة جدًا تصل إلى P9 أو 3-2، وقلة قليلة جدًا صادفت إدراج شركاتها في البورصة فحوّلت خيارات أسهمها إلى مبالغ كبيرة. وعلى امتداد أكثر من عشر سنوات، تراوح دخلهم قبل الضرائب بين 8 و10 ملايين يوان، وبعد الضرائب بين 5 و6 ملايين يوان، إضافةً إلى أسهم أو خيارات أسهم بقيمة تتراوح بين بضع مئات الآلاف وبضعة ملايين قليلة من اليوانات. وكانت المكاسب الأساسية لهذا الجيل من المبرمجين هي الرواتب المرتفعة والمستقرة نسبيًا في الشركات الكبرى، لا إدراج الشركات الناشئة في البورصة.
اشترت قلة منهم مساكن مبكرًا بمساعدة أسرها الأصلية، واستفادت من صعود العقارات، لكن هذه الفئة أيضًا خسرت معظم أرباحها الدفترية مع هبوط الأسعار. وهناك أعداد كبيرة اشترت عند الذروة وعلقت في خسائرها، وكثيرون مضطرون إلى إعالة أسرهم الأصلية. وكل هذا بعيد جدًا عن حلم وادي السيليكون ومكاسب الإدراج في البورصة التي تخيلوها يومًا.
كان خطر الاستغناء عن الموظفين الأكبر سنًا، ذلك «وحيد القرن الرمادي»، موضوعًا للمزاح فحسب، ولم يصبهم الذعر فجأة إلا حين اقترب فعلًا وبدأ يدوسهم. وخلال عامَي 2023 و2024، تعرّض هؤلاء الزملاء تباعًا للاستغناء عنهم في الشركات الكبرى، فتغيّرت حالتهم النفسية تغيّرًا نوعيًا، وتحطّم حلم البرجوازية الصغيرة.
وهم الآن، في الغالب، يعيشون أزمة العمر ويتعرضون من حين إلى آخر للاستغناء عنهم؛ فلا يستطيعون الاستسلام والانسحاب من السباق براحة، ولا يملكون الطاقة لمواصلة التنافس المحموم. يرسلون السير الذاتية بجنون، ويتبادلون الشكاوى بجنون، ويبحثون بجنون في إمكان العيش المنسحب في بلدات صغيرة، والحياة بلا أطفال مع دخل الزوجين، وتدبير الشيخوخة، لكنهم لا يرضون بذلك ويخافون العدمية. ويجلب الذكاء الاصطناعي فرصًا جديدة وتحديات جديدة أيضًا. إنهم عمومًا في حالة قلق وجودي شديد.
ثانيًا: النظر إلى الفئات والطبقات الأخرى
إذا كان هذا حال هذه الفئة، فكيف بخريجي أقسام الحاسوب بعد عام 2018، وكيف بعامة الناس في شتى المهن والقطاعات؟
ومن الجانب الآخر، فإن العاملين العاديين في القطاعات الأخرى وعامة الناس يعانون أكثر، ومع ذلك ليست أزمتهم الوجودية بهذه الشدة. هنا تكمن خطورة اعتلال البرجوازية الصغيرة؛ إنه ارتداد النخبوية ونمط «المتفوق في حل أسئلة الامتحانات» وما شابههما على أصحابهما.
إن احتفاظ عامة الناس، رغم الألم، ببساطة الصدق والخير والجمال دليل قاطع على الاكتمال الفطري. كما أن العوائق الكارمية لدى عامة الناس أخف منها لدى الشرائح الصغيرة والدقيقة من البرجوازية، ولذلك فهم أقرب إلى الاستنارة.
أما هذه الشرائح، فكثيرًا ما تزداد جنوحًا محمومًا إلى اليمين المتطرف حين تواجه أزمة وجودية في فترة تراجعها. وهذه هي الملاحظة التي تناولها إريك فروم في كتابه الشهير «الهروب من الحرية»، الذي درس فيه ظاهرة النازية لدى الألمان وأزمة الحداثة.
معظم مشكلات الفرد هي مشكلات العصر. ولكي تنقذ هذه الشرائح من البرجوازية نفسها نفسيًا، عليها الاستناد إلى الماركسية.
ملحق: «اعتلال البرجوازية الصغيرة»، «اعتلال المتفوقين في حل أسئلة الامتحانات القادمين من البلدات الصغيرة»، «التناقض الأساسي لدى طلاب الجامعات»
ثالثًا: الاغتراب في حياة الشركات الكبرى
تغذية راجعة معقدة، وضعف كفاءة، وبيروقراطية، وتراخٍ في العمل، وتنافس محموم، واستنزاف داخلي. وغياب الشعور بالإنجاز والمعنى والتواصل والوجود.
إن مسار الراتب السنوي البالغ مليون يوان أشبه بـ«ضلوع الدجاج»: مردوده محدود، لكن التفريط فيه صعب. فهو لا يحقق انتقالًا طبقيًا حقيقيًا، ولا يمكن الاستمرار في تقاضيه طويلًا، ولا يكفي لانسحاب مرفّه من السباق، لكن التخلي عنه من أجل التفكير المستقل والاستكشاف والكفاح أمر بالغ الصعوبة أيضًا.
التطبع المؤسسي كما في سجن شاوشانك، والتحول إلى موظفين قدامى أليفين في الشركات الكبرى. تبعية شخصية لهذه الشركات. ولذلك تتسم لدى كثيرين نزعات إقطاعية وبيروقراطية قوية.
إن جوهر نظام 996، أي العمل من التاسعة صباحًا إلى التاسعة مساءً ستة أيام في الأسبوع، ليس الكفاءة العالية والاجتهاد والكفاح، بل غياب الحياة الخاصة، وطمس الحدود، وفقدان الفاعلية الذاتية، والذوبان في النظام. وهذا يحدث عمدًا وبغير عمد.
رابعًا: الأزمة الوجودية
متلازمة الفراغ الداخلي، وانعدام المعنى، والخواء.
فقدان الشعور بالتفوق والوجود: اهتزاز الهويات التي اعتمدوا عليها طوال الطريق وضياعها، مثل الذكاء المرتفع، والعبقرية، والانتماء إلى نخبة تكنولوجيا المعلومات، والتخرج في جامعات مشروع 985 المرموقة، والنخبوية، والداروينية الاجتماعية، والانتماء إلى الناجحين. فيشعرون بالعدم وانعدام المعنى والقلق.
وتزيد الاضطرابات الاجتماعية، والتراجع الطبقي، والتحولات التقنية، والقلق من الذكاء الاصطناعي، وغيرها، من انعدام الطمأنينة.
ضياع، وروح لا تجد مستقرًا. ويطلب كثيرون الضفة الأخرى في الفلسفة والمعارف الروحية، لكن ذلك لا يعدو أن يكون اعتلالًا بالممارسة الروحية ونخبوية.
قلق الموت.
خامسًا: انقطاع التواصل مع عناصر الحياة الخمسة: الدراسة، والعمل، والعلاقات الاجتماعية، والجسد، والنفس
حين لا نكون في حالة تواصل، نكون غالبًا في حالة تشابك واستعصاء. («التواصل مقابل التشابك»)
(1) فقدان التواصل مع التكنولوجيا والبحث الأكاديمي وقطاع تكنولوجيا المعلومات وشبكات المعارف؛
فقدان الكفاءة الاجتماعية والطاقة النفسية اللازمة لها.
فقدان الثقة والطاقة النفسية اللازمتين للتخطيط المهني والتكيف مع التغيرات.
فقدان الشجاعة على التطور المستقل والاستكشاف المستقل والحياة المستقلة، حتى مع وجود مبلغ ضخم يسندهم ولا يملكه الإنسان العادي.
فقدان الثقة والإيجابية وروح الاستكشاف والإشراق والمرونة والقدرة على التكيف التي كانت لديهم أيام البكالوريوس والدراسات العليا؛
ولذلك، حين يرون موجة الذكاء الاصطناعي، لا يشعرون بالحماس والانتعاش، بل بالخوف.
ويبقون عالقين في منظومة الاستنزاف الداخلي والتنافس المحموم في الشركات الكبرى، وفي كتابة التقارير الأسبوعية وحزم التقنيات المستخدمة.
(2) فقدان التواصل مع أجسادهم ونفوسهم؛
فقدان تجربة الاكتمال الفطري، والثقة بالنفس والوجود غير المشروطين، وفقدان الإيجابية والقدرة على التكيف اللتين امتلكوهما في نموهم المستقل حين كانوا شبابًا في بلدات صغيرة. هل تحديات اليوم أصعب حقًا من التحديات التي واجهها ذلك الشاب القادم من بلدة صغيرة آنذاك؟
نخبوية وداروينية اجتماعية، وانقطاع التواصل مع عامة الناس، وخوف من الانسحاب من السباق ومن أن يكون المرء بلا نفع.
فقدان الفاعلية الذاتية والقدرة على التفكير المستقل. وفقدان السكينة والثقة بالنفس والبصيرة، والمعاناة من نار الجهل والكارما. الانضباط والتأمل والحكمة؛ والاستقامة والثبات والوضوح والخلو.
التشابك في شتى أشكال إساءة معاملة الجسد وإهماله والإفراط في إشباع رغباته.
والتيه في شتى حالات الانهيار النفسي والضياع والانفلات والتشابك مع العوائق الكارمية.
(3) فقدان التواصل مع الآخرين
رؤية ضيقة للعالم، وعالم ترومان، وتأثير المحيطين بالمرء.
الإحاطة بمتلازمة الفراغ الداخلي: الأسرة الأصلية، والأسرة الصغيرة التي تأسست على غير بصيرة، وزملاء الدراسة والعمل، وأجواء الضغط المحموم على الأطفال للتفوق في حي هايديان.
متلازمة الإحاطة بالشرائح الصغيرة والدقيقة من البرجوازية: العيش في عالم هذه الشرائح، بين هوتشانغتسون وهويلونغقوان، وبين تساوهيتينغ وجيوتينغ، وفي «جيهو» و«دوين» على الهاتف، مع فقدان معرفة الناس البسطاء والبروليتاري والجماهير والعالم والطبيعة والكون.
التنافس المحموم بين الأقران: ندرة الأصدقاء، فالجميع زملاء دراسة أو عمل، وتنافس محموم بين الأقران وحسد وغيرة.
التشابك في شتى العلاقات الرديئة والسامة، والانعكاس المرآتي السام، والمثالية، والأنا الأخرى التوأم.
(4) فقدان التواصل مع المجتمع والتاريخ والعالم
فقدان التواصل مع الريف والعمال والفلاحين. وفهم المجتمع والتاريخ من خلال سردية يمينية لنخبوية وداروينية اجتماعية مرتجلتين.
غياب الاهتمام اليساري بالناس العاديين والفئات الدنيا، ومن ثم غياب الفهم العميق لمصيرهم هم أنفسهم والاهتمام به.
(5) فقدان التواصل مع الطبيعة والكون
يسافرون ويتنزهون سيرًا على الأقدام ويذهبون إلى الخارج بكل طاقتهم في عطلات نهاية الأسبوع والإجازات، طلبًا لأقصى درجات روعة المناظر الطبيعية، وينشرون في دائرة أصدقائهم شتى إنجازاتهم المصوّرة بإتقان، لكن يصعب عليهم إقامة تواصل حقيقي مع الطبيعة.
سادسًا: اتجاهات الإنقاذ الذاتي
كتبت مقالات كثيرة عن الموضوعات الآتية، ولن أتوسع فيها هنا. انظروا المقال السابق «في عيش اللحظة الحاضرة»، وسلسلة التواصل.
- عيش اللحظة الحاضرة
تدوين اليوميات لتسجيل الوعي بما يجري، والتجول، وتجميع الطاقة، والقيام بأمور صغيرة.
فمثلًا، بدأ أحد الأصدقاء مؤخرًا يضبط استهلاكه للسكر، ويمارس الرياضة، ويمشي إلى العمل ومنه، ويكتب يومياته.
- التواصل
التواصل مع عناصر الحياة الخمسة: الدراسة، والعمل، والعلاقات الاجتماعية، والجسد، والنفس. فمثلًا، بدأ أحد الأصدقاء مؤخرًا كتابة مدونة تقنية ومواجهة الذكاء الاصطناعي مباشرةً.
التواصل مع النفس: الاكتمال الفطري، والحمم البركانية، والنفس في الماضي، والنفس في الحاضر، وغيرها. «كيف يتواصل الإنسان العادي مع الاكتمال الفطري»، «الامتنان لنفسي في الماضي، والامتنان لنفسي في الحاضر».
التواصل مع الآخرين. «انتقاء العلاقات الاجتماعية».
التواصل مع بساطة الصدق والخير والجمال لدى الكادحين في قاع المجتمع. «كيف نتواصل مع بساطة الصدق والخير والجمال لدى الكادحين في قاع المجتمع»، «أدب قسم التعليقات في بيندودو PDD والتعافي في أسواق الخضار».
التواصل مع الطبيعة: الوجود غير المشروط، والحرية والعفوية. «لماذا يصعب التواصل مع الطبيعة».