لم تكن البرجوازية الصغيرة يومًا مصدر مجد شنغهاي
أثار مؤخرًا صراع كاتب السيناريو غو إر مع فريق مسلسل «أزهار» للمخرج وونغ كار واي موجة من الجدل على الإنترنت. وقد أتاح للناس رؤية الظروف المعيشية الحقيقية للعاملين في الثقافة السينمائية والتلفزيونية وكتّاب السيناريو، والواقع الفعلي لعالم البرجوازية الصغيرة. فتحت ستار الحرية والفن والنزعة الإنسانية الذي ترفعه البرجوازية الصغيرة، يوجد استغلال سافر، وتبعية، وتحرش جنسي، ونظام إقطاعي. أما ثقافة شنغهاي التي يمجّدها مسلسل «أزهار» — «الرقي، والأسلوب المميز، والالتزام بالعقود، والصدق والوفاء، والتكتم» — فيبدو أن واقع فريق العمل في شنغهاي، بعيدًا عن مرشّح «أزهار» التجميلي، هو نقيضها تمامًا.
يبدو أن «مجد» شنغهاي في السنوات الأخيرة باتت تمثّله البرجوازية الصغيرة وحدها: الثقافة، والفن، والأسلوب المميز، والمظهر المتعالي، والتكنولوجيا المتقدمة، وما إلى ذلك. بل إن أبناء البرجوازية الصغيرة أخذوا «يحنّون» إلى عصر ليبراليتهم الكلاسيكية، إلى شنغهاي القديمة قبل التحرير، وإلى «المعارف، والوجاهة، ومراعاة العلاقات الشخصية» لدى «السيد دو»، بلطجي العصابة الخضراء، وإلى أحياء الأجانب الصاخبة ومديري الشركات الأجنبية في مناطق الامتيازات. كان هذا السيد دو تاجر أفيون، وكانت وجاهته تتمثل في قتل قادة النقابات علنًا. ولو لم تكن شنغهاي سوى ميناء للتجارة الحرة يُعاد فيه بيع الأفيون، بلا نظام أو بنظام لا يتجاوز نظام العالم السفلي، لما اختلفت عن هونغ كونغ في شيء.
لم تعش البرجوازية الصغيرة في شنغهاي القديمة يومًا واحدًا حياة تليق بالبشر، وحنينها إلى شنغهاي القديمة مثير للسخرية حقًا؛ فما ورثته ليس سوى الداروينية الاجتماعية، والتنافس على المكانة، والتزلف لأصحاب السلطة والنفوذ والتعلق بهم. كان النور الوحيد في شنغهاي القديمة هو الطبقة العاملة، لكنها قُمعت على يد فرق عمل جمعت بين العصابات والسلطات، على نحو مطابق لفرق العمل النازية في أوروبا. تمامًا كما تحالف جيش تشينغ مع القوات البريطانية والفرنسية لمهاجمة جمعية السكاكين الصغيرة.
إن مجد شنغهاي هو انتفاضة جمعية السكاكين الصغيرة، ومجلة «الشباب الجديد»، ولو شون، وحركة الثلاثين من مايو، والمؤتمر الأول للحزب الشيوعي الصيني، وفرق الحراسة العمالية، ودار النشر التجارية، ومقبرة شهداء لونغهوا. إنه تاريخ نضالات العمال والفلاحين والطلاب والمثقفين اليساريين، وهو، كما جاء في نقش النصب التذكاري لأبطال الشعب، أبطال الشعب الذين ضحّوا بحياتهم في شتى النضالات، منذ عام ألف وثمانمئة وأربعين، لمقاومة الأعداء في الداخل والخارج، وانتزاع الاستقلال الوطني وحرية الشعب وسعادته. وكما أن مجد باريس ليس فن البرجوازية الصغيرة ولا قصر فرساي، بل الثورة الفرنسية وكومونة باريس.
إن ارتفاع مكانة النساء في شنغهاي وتولّي الرجال الطبخ يعودان إلى تطور صناعة النسيج وغيرها من الصناعات في شنغهاي بعد تأسيس الصين الجديدة، وارتفاع نسبة توظيف النساء. فهذا انتصار حققته الطبقة العاملة في المساواة في الحقوق، وثمرة من ثمار الثورة. وهو السبب نفسه الذي يفسّر عدم اشتداد تفضيل الذكور على الإناث في شمال شرقي الصين.
إن ما تعيشه البرجوازية الصغيرة من الموظفين ذوي الياقات البيضاء في شنغهاي من هدوء وهناء يستند إلى تاريخ الثورة اليسارية الصينية بأكمله، وإلى دلتا نهر اليانغتسي بكاملها، والممر المائي لنهر اليانغتسي، والمنظومة الصناعية الصينية بأسرها؛ أي إلى مليار إنسان من الطبقة العاملة في أسفل السلم الاجتماعي.