نحو 210 ملايين خريج جامعي خلال السنوات الخمس عشرة المقبلة: تنافس محموم سيُخرج مواهب عظيمة

أولًا، هذه الأجيال المتعاقبة في الصين، فعلًا كل جيل منها أقوى من سابقه

سبق أن وُصف مواليد الثمانينيات والتسعينيات بأنهم جيل منحطّ وعديم النفع ومدلّل، لكن الواقع لم يكن كذلك. ومع تقدّم العصر، صار الجيل الجديد من مواليد الألفينيات والعشرينيات من القرن الحادي والعشرين أفضل من الأجيال السابقة في الصحة والنمو والإدراك واتساع الأفق، وغير ذلك.

ثانيًا، خلال السنوات الـ15 المقبلة، سيتخرّج في الصين سنويًا ما بين 12 و15 مليون طالب من مؤسسات التعليم العالي، بمن فيهم خرّيجو المعاهد العليا، ليبلغ مجموع الخرّيجين نحو 210 ملايين

وهذا يتجاوز مجموع سكان اليابان وكوريا الجنوبية، ويعادل 62% من سكان الولايات المتحدة، و47% من إجمالي سكان الاتحاد الأوروبي، ويقارب عدد الحاصلين على تعليم عالٍ في كلٍّ من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي. وحتى عام 2024، بلغ عدد الحاصلين في الصين على مؤهل من المعاهد العليا أو أعلى 240 مليون نسمة، أي إن هذا العدد سيتضاعف خلال هذه السنوات العشر وبضع سنوات.

إنها موجة غير مسبوقة من تدفّق الحاصلين على تعليم عالٍ، لم يولِها كثيرون ما تستحقه من اهتمام.

لذلك كتبتُ سابقًا: «التركيبة السكانية: سيستمر عائد خرّيجي الجامعات وعائد المهندسين»، و«ليس ارتقاءً صناعيًا، بل تراجعًا في مستوى صناعات العالم»، و«ضغط الاتجاهات الثلاثة الراهنة: كساد دورة كوندراتييف، والإحلال التكنولوجي الصيني، وطفرة الذكاء الاصطناعي».

سيصبح خرّيجو الجامعات وحملة الدكتوراه متاحين بأسعار زهيدة كالملفوف، وكذلك الصناعات عالية التقنية.

ثالثًا، في خضمّ المشقّة والتنافس الاستنزافي والاضطراب، ستبرز مواهب عظيمة، منها المنخرطة في شؤون الدنيا، ومنها الزاهدة فيها، ومنها المتمرّدة

ثمة أوجه شبه مع جيل الشباب الصيني المولود في تسعينيات القرن التاسع عشر. ففي عام 1905، أُلغيت الامتحانات الإمبراطورية، وبدأ الشباب يلتحقون بالمدارس الحديثة، بل وحتى بالكليات العسكرية، ويتعلّمون المعارف العملية، من الشؤون الغربية إلى العلوم والهندسة والتخصّصات المهنية.

هذه المرة، انتهت تمامًا المكاسب التي كان يتيحها امتحان القبول الجامعي، وأصبح خرّيجو الجامعات على مستوى العالم متساوين تمامًا من حيث قيمتهم في السوق.

انتهت المكاسب التي كان يتيحها العصر، وفقدت النماذج القديمة فاعليتها، وقلّت فرص الوصول إلى وظيفة مستقرة، واشتدّت الأمواج والمخاطر أمام من يخوضون عالم الأعمال. لقد أصبح التخطيط المهني لخرّيجي الجامعات مختلفًا تمامًا عمّا كان لدى الأجيال السابقة من الخرّيجين. إنها نقطة انعطاف تاريخية جديدة في المسار الممتد منذ عصر النهضة.

فقدت النماذج القديمة للحياة فاعليتها، وكذلك التصوّرات القديمة للعالم والحياة والقيم، والنماذج الأيديولوجية، والفهم الفلسفي. فقد حظي مواليد السبعينيات والثمانينيات بمكاسب واقعية كثيرة جدًا، ولذلك كانت حاجتهم إلى العلوم الاجتماعية والفلسفة محدودة جدًا.

كتبتُ سابقًا: «مواليد التسعينيات والألفينيات قبل مئة عام».

رابعًا، يختلف هذا الجيل من الشباب عن الجيل العادي الذي وُصف في اليابان بأنه «جيل هيسي عديم النفع» خلال العقود الثلاثة الضائعة

لقد ترسّخت البنية الصناعية والاجتماعية في اليابان أكثر مما ينبغي، ومع وجود رعاية اجتماعية متوسطة المستوى ضمن معايير الدول المتقدمة، اختار الشباب الانسحاب من سباق المنافسة.

ومع أن البنى في الصين ستتصلّب وتتجمّد أيضًا، فإن بيئتها أوسع، واضطراباتها وتغيّراتها أكثر، فضلًا عن غياب شبكة أمان من الرعاية الاجتماعية تُبقي الناس في دفء مريح. الوضعان مختلفان. وفي المجالات اليابانية التي تخضع للمنافسة السوقية، مثل الفن والموسيقى والرسوم المتحركة والألعاب وغيرها، أفرز التنافس الشديد أيضًا أجيالًا متعاقبة من كبار المبدعين.

ومن مصائر هذه الأجيال المتعاقبة، نرى المادية التاريخية على نحو أوضح. فالظروف التاريخية تصنع الأبطال، وليس العكس.

خامسًا، تحدّثتُ مع أصدقاء عن أننا، نحن مواليد ما بعد عام 1985، أصبح علينا الآن أن نتعلّم أكثر من تشو ده، القائد العام تشو

بصفتنا أشخاصًا من نسخة قديمة، علينا مواكبة العصر الجديد. ومن الطريف أن القائد العام تشو واجه آنذاك صعوبة كبيرة في الانضمام إلى الحزب، ولم ينضمّ إليه إلا بعدما تنقّل حتى وصل إلى أوروبا. فقد كان متقدّمًا في السن، رجلًا في منتصف العمر آتيًا من العصر القديم، وكان الشباب الجدد يرفضونه، خشية أن يكون عجوزًا متحجّرًا، لا من «المواهب التي نشأت في كنف العصر»، على غرار التعبير الرائج الآن: المواهب التي نشأت في كنف الذكاء الاصطناعي.

كثيرون يحملون تصوّرات عفا عليها الزمن. وهناك أيضًا كثيرون يتقدّم وعيهم ببطء، لكنهم يظلون من طراز غو هونغ مينغ ويانغ دو.

سادسًا، في هذا السياق أيضًا، لماذا علينا أن ندرس ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس

المادية التاريخية، والمادية الجدلية، وفلسفة العقل، في مواجهة الأزمة الوجودية؛ والرعاية النفسية والتعافي النفسي.

وأيضًا: «عصر الذكاء الاصطناعي أحوج إلى ماركس وتشوانغ تسي».