كيف نتعامل مع أزمة منتصف العمر

حين يبلغ المرء منتصف العمر، ينشغل طوال يومه، وتجرفه الأمواج والتفاصيل الصغيرة، وتتعثر حياته، ويُستنزف جسده ونفسه. يتلفت حوله حائرًا، ويسترجع الماضي نادمًا، ويتخيل المستقبل خائفًا. تتراجع وظائف جسده، ويتفرق الأهل والأصدقاء أو يرحلون عن الدنيا، ويستقل الأبناء عنه، فيحمل همّهم، أو تتنازعه الرغبة والغضب والوهم. أما الجوانب المحرجة والبائسة والمظلمة، فتجعله يتصبب عرقًا في عمق الليل. ويظل يضرب على الدرابزين، وقد استبدّ به الإحباط.
إنه في خضم أزمة منتصف العمر، أو، بلغة علم النفس، أزمة في القضايا النفسية التي يواجهها + أزمة وجودية.
هذه آخر نقطة فاصلة بين التجدد النفسي وموت الروح. فلا بد، في نهاية المطاف، من أن نستيقظ، ونحب أنفسنا، ونكون أنفسنا.
أولًا: ما يتعذر حله مقابل ما يمكن حله
أزمة منتصف العمر، من المنظور الاجتماعي وعلى المستوى الماركسي، «يتعذر» حلها. فالفرد المعزول والمذرّر في عالم السايبربانك يواجه وحيدًا مشكلة الاغتراب الشامل. أما من منظور تشوانغ تسي الروحي، فيمكن حلها؛ وجوهر ذلك أن نتوقف عن البحث في الخارج، ونتجه إلى الداخل. وحين نجد السكينة والطمأنينة، نكون قد حللناها.
والمقصود بتعذر حلها أننا لا نستطيع أن نتوهم التحول إلى وانغ يانغ مينغ، العارف بكل شيء والقادر على كل شيء، أو إلى بافيت المتحرر ماليًا، وأن نحلها بتلك الطريقة الخارقة للبشر. لا مفر لنا من تقبّل كوننا أناسًا عاديين، بل متوسطي القدرات.
ولهذا نحتاج إلى «ماركس + تشوانغ تسي».
ثانيًا: الطريق الخاطئ للخروج من المأزق: أعلى وأقوى وأكثر اقتدارًا
ما زال كثيرون يفكرون بعقلية حلّ المسائل الامتحانية، ويأملون الخروج من المأزق ببذل الجهد. يعوّلون على الحكمة والنجاح المهني، وعلى امتلاك مزيد من المال والحكمة للخروج منه. وهذا أيضًا تعلّق وطمع. إذا لم يتحقق ذلك طوال سنوات القوة والحيوية وصعود الاقتصاد، فهل يمكن اختراق المأزق بالقوة عند أزمة منتصف العمر؟ في الحقيقة، ما زلنا لا نستقر في اللحظة الحاضرة، ولا نقدّرها ولا نمتن لها بما يكفي.
وعلى العكس، حين نستريح ونتبع عدم التكلّف، تعود الطاقة إلى الارتفاع. وربما، حتى من منظور نفعي، تتحسن قدراتنا وتأثيرنا الاجتماعي. كما حدث معي في صناعة المحتوى على منصات الإعلام الشخصي. استرخِ، والزم الهدوء وعدم التكلّف. وستجد مستويات ذهنك العميقة الحل بصورة طبيعية. — هذه فلسفة روحية، وربما لا يزال كثير من الأصدقاء غير مطلعين عليها، وهنا تكمن أيضًا أهمية هذا المقال.
ببساطة، أحيانًا تكون نزهة مع الأطفال على ضفاف البحيرة أجدى من كثرة القراءة والتفكير، ههه. وبعد جولة من اللعب، تكتشف أن أمورًا كثيرة قد انحلّت واتضحت لك.
تقول الطاوية: لا تعاند القلة، ولا تتباهَ بالإنجاز، ولا تدبّر الأمور. ويقول تشوانغ تسي: «الماهر يتعب، والحكيم يقلق، أما من لا مهارة له فيأكل حتى يشبع ويجول حرًّا».
ثالثًا: منهجية الحل
من زاوية المنهج، وكما كتبت في «عرض عام لمنظومة ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس»، يتمثل الجوهر في التوجه نحو الاستنارة، أي الاكتمال الفطري وسكينة الأنا الأصيلة، والثقة غير المشروطة بالنفس، والحرية والراحة.
أما الطريقة العملية، فهي أن نتواصل، بإرشاد ماركس وتشوانغ تسي والطبيعة، مع أنفسنا - ومستويات ذهننا العميقة - والنور الداخلي - والآخرين - والمجتمع - والتاريخ - والعالم - والطبيعة - والكون. ومن خلال إحساس عميق بالتواصل والحضور ووحدة الإنسان والطبيعة، نجد سكينة الأنا الأصيلة والاكتمال الفطري، ونحضر في راحة وحرية.
نتعافى من اعتلال البرجوازية الصغيرة، ونستعيد فاعليتنا الذاتية. نتوقف عن البحث في الخارج، ونجد سكينة اللحظة الحاضرة.
ومن زاوية الطاقة، يتناول «إعادة بناء جبل الشيفرة الرديئة لتصوراتنا عن العالم والحياة والقيم بواسطة ماركس + تشوانغ تسي» جمع الطاقة واستعادة الحيوية. وستستكشف طاقة الليبيدو اتجاهات جديدة بصورة طبيعية. «لماذا ينبغي لمن هم في الثلاثينيات والأربعينيات من العمر أن يتعلموا من ماركس وتشوانغ تسي».
رابعًا: حلّالو المسائل النفسية
ما سبق مجرد بعض الشيء، فلننظر إليه من بُعد آخر.
مشكلات الناس النفسية، التي أسميها العوائق الكارمية، هي تراكم مختلف القضايا على مدى سنوات طويلة. لذلك من المهم أن تحب نفسك، وأن تكون نفسك، وأن تركز على قضاياك أنت، وتفصلها عن قضايا الآخرين.
من خلال كتابة اليوميات وتعلّم علم النفس، يمكنك ملاحظة مختلف قضاياك، مثل اعتلال البرجوازية الصغيرة، وعدم استقرار جوهر الذات، والدونية - والغرور - وكراهية الذات، والأنا الأعلى القاسي، والعار السام، وقضايا العلاقات بالموضوع، وقضايا التمايز، وغيرها.
ولكل قضية صغيرة محددة كتب جيدة مناسبة، ومنشورات جيدة على شياوهونغشو، وأصدقاء تجاوزوا هذه القضايا يمكن استشارتهم.
وكما أوضحت في المقالات السابقة «كيف نعالج الشعور بالدونية بسبب المؤهل الدراسي»، و«كيف نتعامل مع الأنا الأعلى القاسي»، و«كيف نعالج عدم السماح لأنفسنا بالاستراحة وترك السعي»، و«كيف نحتضن الجانب المظلم»، فإن وراء القضايا الصغيرة منظومة كاملة من القضايا، تحتاج إلى المعالجة من أولها إلى آخرها.
يشبه الأمر اكتشاف أنك في مرحلة ما قبل السكري، فتحتاج إلى التعامل معه من جميع الجوانب: النفسية، والضغط، والنوم، والغذاء، والرياضة، وغيرها.
ولحسن الحظ، وكما في مرحلة ما قبل السكري، كلما عالجت قضية، كالنوم أو الغذاء، ساعد ذلك تباعًا على حل مزيد من المشكلات، في دائرة حميدة.
كثير من متوسطي العمر يبدأون، بسبب مرحلة ما قبل السكري، في الاعتناء بصحتهم وحب أنفسهم، فتتحول حالهم الجسدية والنفسية. أو يبدأون في الاعتناء بصحتهم وحب أنفسهم بسبب وفاة أحد الأقارب، أو ظهور نتائج غير طبيعية في مؤشرات الأورام لديهم، فتتحول حالهم الجسدية والنفسية. وهذه كلها حالات يأتي فيها الفرج بعد بلوغ الشدة أقصاها.
يحظى كتاب «شجاعة أن تكون مكروهًا»، القائم على علم نفس أدلر، بشعبية كبيرة، لأنه يتحدث عن الشجاعة، والقضايا التي تخص كل شخص، واللحظة الحاضرة.