نورا الشجاعة

إن وعي نورا ورحيلها من القضايا الأساسية للبرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر.
الهروب من سجن غوبي، والرحيل بشجاعة، ومواجهة الآخر الكبير، كثولو، ومواجهة الجانب المظلم وشياطين النفس والعوائق الكارمية.
ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس: وصف متكامل لكيفية تحرر الفرد وعودته إلى طبيعته الأصيلة في عصر كثولو هذا، عصر السايبربانك والأفراد المتذرّرين.
إن ما تعانيه نورا الشجاعة من بؤس وارتباك في صحراء غوبي وسام لها. وإذا أعادها السجن إلى قبضته، وعلّقها السجّانون وضربوها وشهّروا بها وحبسوها انفراديًا، فذلك أيضًا وسام لها.

نورا هي آندي في سجن شاوشانك، وجاك في مستشفى المجانين، والحصان في «مزرعة الحيوان»، ومايكل في «الهروب من السجن».

لا يدرك جمهور البرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر مغزى رحيل نورا وقيمته، ولا يدرك ما الذي تفعله نورا برحيلها.

تنقسم البرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر إلى أنواع كثيرة.

أولًا، الغارقون في الجهل، الذين لا يملكون وعي نورا

هؤلاء ممثلون نموذجيون لاعتلال البرجوازية الصغيرة. يطيعون الآخر الكبير بإخلاص.

ينظرون إليّ بعين النخبوية والداروينية الاجتماعية. أتحدث عن ماركس وتشوانغ تسي وعلم النفس والاستثمار القيمي والذكاء الاصطناعي، وأنشر محتوى عبر منصاتي الإعلامية الشخصية، وهم ينظرون إلى ذلك من منظور أدبيات النجاح.

ثانيًا، نورا المتذمّرة

لا تزال في مرحلة التذمّر والاستياء من وضعها فحسب، لكن العوائق الكارمية للبرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر عميقة جدًا.

النوع الأول هو نمط الرجل الخارق

يرى كثير من الرجال، فيما يسمّونه صحوة حقوق الرجال، أن الحرية تعني ألّا يحدّدهم أي إطار، لكن جوهر الأمر يظل عبادة رأس المال. وغالبًا ما يكون قدوتهم إيلون ماسك، ودينغ يوان ينغ، بل وحتى جاستن صن.

النوع الثاني هو نمط التحوّل إلى البطلة المهيمنة

يعتقدن أن نهاية صحوة المرأة هي أن تصبح رجلًا، وتتحكّم في السلطة والمال، وتحقّق الحرية المالية. وما هذا إلا حلم الفلّاح بأن ينقلب حاله فيصبح إمبراطورًا، وحلم المرأة الخارقة. وهو تشويه كامل للنسوية. وقدوتهن فان بينغ بينغ، بل وحتى ويندي دينغ.

ثالثًا، نورا نصف الواعية ونصف المجنونة

تدرك الأمر على نحو ضبابي، لكنها لم تستيقظ بعد، ولم تعزم على سلوك طريق التحرر.

كثيرًا ما يهرب هؤلاء من الحرية، ويضفون المثالية على الأقوياء. ويسخرون من بؤسي وارتباكي وحبسي الانفرادي ويحتقرون ذلك، ليؤكدوا لأنفسهم صواب رضاهم بالوضع القائم. وبعضهم يسقط عليّ صورة مثالية، ثم حين يلامس واقعي تتحطّم تلك الصورة ويشعر بالإحباط.

الفئة الأولى هي المهتمون بالروحانيات

منهم من يريد أن يصبح مرشدًا روحيًا، ويحلم بأن يكون وانغ يانغ مينغ أو نان هواي جين، وينتظر أن يتعبّد له الناس، لذلك لا يكفّ عن الانتقاص والجدال وإلقاء التعاليم، بهدف إخضاع الآخرين؛ والفئة الثانية تكره المرشدين الروحيين، ولذلك حين ترى ما أنشره تعتبرني أيضًا واحدًا من أولئك العجائز المتعالمين الذين يتفلسفون خارج الأوساط الأكاديمية.

الفئة الثانية هي نمط الشياطين والعفاريت.

من يهاجمون، ويمتصّون الطاقة، ويمتصّون طاقة الطاو، ويبدّدون طاقة الطاو، وما إلى ذلك.

رابعًا، نورا نصف الواعية

المهتمون بعلم النفس الإنساني

هم أصحّ نسبيًا، ولديهم أيضًا العوائق الكارمية المذكورة آنفًا، وثمة دائمًا أسباب لعدم توجّههم إلى تشوانغ تسي وماركس.

إن تشابك العوائق الكارمية لدى زملاء نورا في السجن جزء من آلية إبقاء الناس فيه.

خامسًا، نورا الشجاعة

لا طريق سوى الماركسية.