الإنسان العادي حول سن الثلاثين: التخلّي والتخفّف، وخلع الأغلال

نظرة إلى الوراء على نموّي بين سنَّي 28 و35 عامًا.
أولًا: أعمى يمتطي حصانًا أعمى، وثور كادح ينهار
كنت في تلك السنوات مرهقًا جدًا، وأحمل فوق طاقتي.
في العشرين من عمري، كنت أعدو بلا توقف، وأطمح إلى ما يفوق قدرتي، وأحب تحمّل المسؤوليات ومساعدة الآخرين، فأضيف إلى نفسي أعباءً باستمرار.
أهداف كثيرة جدًا، متشابكة جدًا، ولا أعرف إلى أين تقودني. ضغوط كثيرة، وتعلّقات عنيدة كثيرة، وانشغال ذهني ثقيل، وطمع وجهل وغضب يثقلون عليّ.
وكان هناك أيضًا كثيرون جدًا يتنمّرون عليك، ويستغلّونك، ويستنزفون عملك، ويعذّبونك، ويمتصّون دمك. وقليلون جدًا من يغذّون روحك ويدعمونك ويرعونك.
وهكذا أنهكني التعب تمامًا، وانهرت، ووقعت في العجز المتعلَّم، وتعثّرت حياتي وتوقّفت وغرقت في اليأس. ثم أخذت أهاجم نفسي، ودخلت في حلقة مفرغة.
ثانيًا: مواصلة التخلّي والتخفّف، وطرح الأعباء، وخلع الأغلال
التخلّي عن الأهداف، وعن المهام، وعن الطمع والغضب والجهل والأوهام، والتوقّف عن البحث في الخارج. لم يكن هذا نابعًا من الحكمة، بل من غريزة إنقاذ النفس.
حين كنت في الثلاثين، كانت ضغوط أزمة منتصف العمر شديدة، فتوقّفت عن لقاءات التعارف بغرض الزواج، وتوقّفت عن السير نحو فخ العبودية لقرض السكن وتربية الأطفال. كان هذا أول ما فعلته، وأكثره صوابًا.
ثم فصلت بين مسؤولياتي ومسؤوليات أسرتي التي نشأت فيها، وتوقّفت تدريجيًا عن التشابك الكارمي، وعن توارث الكارما. وبدأت أيضًا «انتقاء العلاقات الاجتماعية».
شيئًا فشيئًا، استعدت طاقتي النفسية، وصارت تتناسب مع ما تتطلّبه اللحظة الحاضرة، وأصبحت أكثر سكينة. وصارت لديّ طاقة نفسية أكبر لأحبّ نفسي وأكون نفسي. والأهم أنني هدأت واسترحت، واستعدت سكينة نفسي الأصيلة. وهنا لامست الإجابة النهائية.
كثيرون يصلون إلى هذه الخطوة بالغريزة والحدس. وحول سن الثلاثين، كثيرًا ما يتّجه الإنسان إلى الفلسفة الطاوية.
لكن العوائق الكارمية غالبًا ما تكون لم تُزَل بعد، أو يكون الإنسان قد وقع في فخاخ أخرى. مثل بعض مسارات نموّ النساء التي تدعو إلى نفض كل القيود، وفصل مسؤوليات المرء عن مسؤوليات الآخرين، وحبّ الذات، وأن تصبح المرأة قوية ومستقلة، وأنيقة تعتني بتفاصيل حياتها، وأن تكسب المال وتبني مسيرتها المهنية؛ فتقع من جديد في فخ النخبوية و«السعي».
ثالثًا: مواصلة التعمّق تحتاج إلى مساعدة ماركس وتشوانغ تسي وعلم النفس

1. يساعد ماركس وتشوانغ تسي الإنسان على التوقّف تمامًا عن البحث في الخارج، وإدراك الاغتراب الاجتماعي. والاطمئنان إلى مجرى الزمن والتكيّف مع الأحوال. والقبول، وفائدة ما يبدو عديم الفائدة. وألّا يفرض على نفسه المطالب والأفعال قسرًا.
   وإدراك الكثير من أشكال الاغتراب والضبط والإخضاع وتحويل الإنسان إلى موضوع.
2. يتيح علم النفس للإنسان إدراك الجذور النفسية لكثير من المشكلات: النرجسية القائمة على وهم القدرة المطلقة، والشعور بالدونية والغرور وكراهية الذات، واضطراب ما بعد الصدمة المركّب (CPTSD)، والعار السام، والهروب من الحرية، وأزمة معنى الوجود، وغيرها. وكذلك التعرّف إلى التلاعب النفسي (PUA)، واضطراب الشخصية النرجسية (NPD)، وتشابك المسؤوليات، وتوارث الكارما العائلية، وغيرها.
   المقال السابق: «فتى من بلدة صغيرة في شرق آسيا: من المدير المتسلّط القادر على كل شيء إلى الإنسان العادي العاجز»
3. يساعد تشوانغ تسي الإنسان على البحث في الداخل، وعلى الاكتمال الفطري وسكينة النفس الأصيلة، والحضور والتحرّر الداخلي.
4. إنجاز الأمور بخفّة وسكينة، والعمل على نحو سليم والراحة على نحو سليم.
5. هنا والآن، أنا، إنسان عادي، بخير بلا شروط، وحرّ من الداخل.