Créer un lien avec son destin

Lien avec le destin : devenir l’enfant de sa propre version du monde
I. Les enfants de leur version du monde
Je regarde les entretiens de WhynotTV avec ces jeunes qui étudient le génie électrique, l’informatique, les mathématiques ou la physique à Tsinghua, à l’université de Pékin, à Fudan ou à l’université Jiao Tong de Shanghai, qui programment, participent à des concours, font des recherches sur les grands modèles d’IA, ou préparent un doctorat à Carnegie Mellon dans l’IA et la robotique. Ils sont très brillants, et je recommande vivement ces vidéos. Ils peuvent trouver Real Steel génial, apprendre en s’amusant, terminer leurs études sans encombre et décrocher un poste très bien rémunéré chez un géant de l’IA, avec un avenir sans limites, portés par les opportunités de leur époque.
Voilà les enfants de la version du monde de ce début du XXIe siècle, à l’ère des STEM et de l’IA.
Au fil des décennies d’essor de la Chine, les enfants de leur version du monde n’ont pas manqué : les cadres entrés dans la révolution en 1938, les trois dernières promotions de lycéens d’avant la Révolution culturelle, les promotions « X » de Tsinghua, etc.
II. Le métadestin
Si les gens ordinaires n’en sont pas là, est-ce simplement parce qu’ils font moins d’efforts qu’eux ? Plus on a de chance, plus on fait d’efforts, et non l’inverse.
Ils n’ont pas les mêmes conditions objectives et subjectives. À l’époque, les circonstances ne leur permettaient pas de suivre cette voie ; aujourd’hui encore, les conditions ne sont pas réunies. Le talent est acquis ; le talent est destin, et le destin est talent.
À cinquante ans, on connaît le mandat du Ciel. Établir un lien avec soi-même, avec son destin et sa mission, s’accorder à la Voie sans intention délibérée.
Chacun a son destin, son métadestin, sa métacognition, ses métadécisions, ses métaconceptions du monde, de la vie et des valeurs, son champ karmique. Activement ou passivement, chacun en vient à adopter un ensemble de conceptions du monde, de la vie et des valeurs.
Moi, par exemple : complexe du sauveur -> attachement aux sciences sociales -> sens de l’histoire, perspective historique ; perte de la simplicité -> retour à la simplicité ; entrepreneuriat informatique -> grands produits, produits humanistes, etc. Mon métadestin, le travail que ma vie me donne à accomplir, c’est d’aller vers Marx + Zhuangzi + la psychologie : telle est l’orientation de ma libido. Tout cela est plutôt bon, voire beau, mais, à certaines étapes, cela ne permet pas de vivre dans une tranquillité toute simple.
Marx + Zhuangzi, le matérialisme historique et la conception taoïste du destin permettent d’établir un lien avec l’histoire et le destin.
III. Devenir l’enfant de sa propre version du monde, l’enfant de son propre plan d’existence
Chacun doit accomplir sa propre Voie. L’unique tâche de la vie est d’être soi-même, son unique difficulté est de vivre le présent, son unique accomplissement est de s’accomplir soi-même. Établir un lien avec son destin, trouver le travail que sa vie nous donne à accomplir et sa propre version de la vie, devenir l’enfant de sa propre version du monde, l’enfant de son propre plan d’existence, devenir le GOAT de sa propre vie.
Yu Donglai, Zhang Xue, Liu Cixin, l’enseignante Zhang Guimei, l’académicien Yuan Longping, Wang Baoqiang, Zhang Weili, GAI, entre autres, tout comme ces personnes prises dans les difficultés de leur propre vie : le « gars au poulet frit », Helen Keller, le « drôle d’oiseau de la nage hivernale », l’officier Tan. Tous deviennent les enfants de leur version du monde au sein de leur propre destin. Il n’y a entre eux ni supérieur ni inférieur ; on ne les compare pas à l’aune de la renommée et du profit.
Ne juger le talent qu’en fonction de son utilité et de ses résultats relève de l’ignorance. Dès que quelqu’un réussit, on lui attribue un talent pour ceci ou cela. Dana White, fondateur de l’UFC, n’était qu’un boxeur amateur, mais il excelle dans la gestion et le marketing, et l’UFC a conquis le monde entier. Quel est son talent ? Devenir l’enfant de sa propre version du monde.
D’innombrables personnes s’égarent dans leur destin et perdent le lien avec elles-mêmes et avec le monde. Dangnian Mingyue ou Zhang Xuefeng, par exemple, avaient reçu les cartes d’un enfant de leur version du monde, mais se sont perdus dans cette version : c’est la force karmique du destin. Voir, par exemple, « La crise existentielle d’un développeur d’âge mûr dans une grande entreprise technologique ».
IV. Accepter le rythme de sa propre version du monde et attendre le vent qui lui correspond
Zhuangzi commence par parler de la libre errance. L’oiseau Peng bénéficie du vent, mais reste aussi immobilisé quand le vent manque : tel est son destin. Accepter le moment et suivre le cours des choses, avec aisance et sérénité, plutôt que de s’apitoyer sur son sort et de se juger moins bien loti qu’un petit oiseau. Ce qui le retient alors, ce n’est pas l’absence de vent, mais le trouble de son esprit. L’homme de bien reste ferme dans l’adversité.
Entre l’oiseau Peng et le petit oiseau, il ne s’agit pas de comparer l’altitude atteinte, mais de considérer le bonheur, la quiétude et l’unité entre l’être humain et le Ciel.
Accepter le rythme de sa propre vie, composer sa propre musique, danser sa propre danse, attendre paisiblement ceux qui sauront nous comprendre. Accepter le moment et suivre le cours des choses.
Zuo Zongtang se consacrait aux affaires pratiques et à l’application des savoirs au gouvernement du monde. Il ne parvenait pas à trouver sa place à l’époque des concours impériaux. Ce n’est qu’après ses quarante ans, lorsque le sud de la Chine a sombré dans les troubles, que les conflits entre la Chine et les puissances étrangères se sont intensifiés et que les bouleversements historiques et les contradictions ont soulevé des tempêtes, que sa version du monde est arrivée. Le Parti communiste chinois a été fondé en 1921, mais ce n’est qu’après le 12 avril 1927, lorsque l’époque a exigé de gagner les montagnes pour y établir des bases territoriales sous le contrôle des forces armées ouvrières et paysannes, que Mao Runzhi a vu arriver sa version du monde. Et ce n’est qu’après la conférence de Zunyi, en 1935, qu’il en est véritablement devenu l’enfant.
Pourtant, avant la mort de Zuo Zongtang, la bataille navale de Mawei a vu l’anéantissement de la flotte du Fujian, fruit de tant d’efforts du mouvement d’auto-renforcement. Même ces grands personnages ont été malmenés par l’histoire et le destin ; que dire de nous, les gens ordinaires ?
GAI, diplômé d’un cursus supérieur court, connaissait la faim et la misère avant d’exploser en 2017, l’année de l’essor du rap chinois. Après 2017, ses efforts ont porté leurs fruits.
Il y a dix ans, à l’époque de la première génération des « quatre petits dragons de l’IA », le professeur Tang Jie, de Zhipu, enseignait toujours à Tsinghua comme à son habitude et voyait ses étudiants connaître une réussite éclatante. À l’époque de la deuxième génération des « quatre petits dragons de l’IA », il figure en tête du secteur. Mais une fois cette vague passée, nul ne sait encore comment évoluera le destin des milliers de dirigeants et de salariés de ces quatre entreprises, à tous les échelons. Parmi les figures de proue de l’IA d’il y a dix ans, beaucoup se sont déjà perdues dans la déferlante de l’IA. Tout cela relève du destin.
V. Le chemin d’une personne médiocre vers l’acceptation de sa médiocrité
Qu’une personne médiocre parvienne à embrasser sa médiocrité, voilà qui sort de l’ordinaire. Telle est ma version du monde. Le chemin que je suis est difficile, non conventionnel, non standardisé ; c’est une longue route, une longue marche, une grande voie, vouée à la solitude paisible et à l’accomplissement tardif. Pour une personne ordinaire et médiocre comme moi, c’est déjà difficile en soi. La métacognition qui l’accompagne devrait donc être celle-ci : avancer lentement, penser à long terme. Le court-termisme ne convient à personne, et encore moins à moi.