가장 근본적인 심리학 모델

가장 근본적인 심리학 모델을 계속 정리하고 탐색하고 있다. 어려운 작업이니, 일단 계속 수정하고 발전시켜 나가려 한다.
一、감각 복합체
몸과 마음-감각-감정. 대표적인 예: 불안감/안전감, 무너짐, 통제 상실, 유독한 수치심.
인생의 도전은 결국 하나뿐이다. 바로 지금이 너무 괴롭다는 것. 이것이 ‘현재를 살아가기’가 가장 핵심적이고 궁극적인 과제인 이유다. 별도 글 「현재를 살아가기에 관하여」
무명의 업화: 심리학에서는 알아차리면 완화된다고 한다. 사람들은 흔히 ‘이름 모를 업화’를 느낀다. 괴롭지만 알아차리기도, 묘사하기도 어렵다. 익숙한 먹구름과 무너지는 느낌, “또 시작이네.” 평온에서 고통으로 되돌아간다.
二、담아내기-알아차림 복합체
（一）감정을 담아내기-알아차림
i. 자신을 받아들이는 능력, 돌봄, 달래기, 안정시키기.
ii. 외부 세계(자기대상, 이행대상, 건강한 관계, 자연)와의 연결로 강화되는 담아내는 능력.
많은 사람이 대가가 되면 더 이상 어떤 고통도 없을 것이라고 생각한다. 하지만 사실 마르크스, 엥겔스, 펑더화이 총사령관, 장자, 소식처럼 비범한 경지에 오른 이들도 여전히 많은 고통과 혼란을 겪었고 운명에 짓밟혔다. 하물며 우리 같은 평범한 사람들이야 어떻겠는가. 다만 고통에 삼켜지지 않고, 주체가 무너져 소멸하지 않을 뿐이다. 장자: 때를 편안히 받아들이고 자연의 흐름에 따른다.
통제 상실은 담아낼 능력이 부족하다는 것이다. 억지로 통제하려는 것 역시 망념일 뿐이다. 통제 상실을 알아차리고 허용하는 것 자체도 담아내기다.
알아차림이 가장 중요한 일이다
사람이 매일 해야 할 가장 중요한 일, 즉 휴식, 식사, 운동과 활동, 혈당 조절, 깊이 생각하기, 업장의 얽힘을 멈추기, 자성과의 연결을 회복하기에는 모두 높은 알아차림이 필요하다. 노력으로 되는 것이 아니다. 『육조단경』: 앞선 생각이 미혹하면 곧 범부요, 뒤이은 생각이 깨달으면 곧 부처다.
매일 애쓰고 힘을 쏟는 일들은 흔히 수동적인 일이거나 스스로 번뇌를 만드는 일이다. 알아차림의 정도가 높으면 그 안의 업장 상태를 줄일 수 있다.
하지만 알아차림은 사람이 통제할 수 있는 것이 아니다. 그래서 일기가 중요하다. 알아차림이 높은 상태와 낮은 상태를 연결해 준다.
（二）업장 체계
방어 복합체
방어기제의 작동은 자기가 감정을 충분히 담아낼 수 없을 때 취하는 응급조치다. 아기는 이불에 오줌을 싼 일을 감당할 능력이 부족하다(무명의 업화). 포유류의 성장 속도 사이에 어긋남이 있다. 본래의 온전함이 자기를 충분히 강하게 키워 낼 시간이 부족한 것이다.
방어기제(억압, 부인, 투사 등)는 좋은 것이다. 하지만 많은 경우 부정적인 작용을 일으킨다. 전쟁 때 남겨진 지뢰밭처럼 장애물(업장)이 되는 것이다. 담아내는 능력이 강할수록 방어 체계가 덜 필요하다.
업장 체계
i. 내적 업장: 각종 방어, 유독한 반복 패턴, 작은 자아 체계, 잘못된 인식 등.
ii. 외부 세계(타인, 인터넷, 자본에 의한 소외)와의 업장 얽힘.
가장 핵심적인 업장은 분명 역사유물론 차원의 객관적 업장, 즉 봉건제, 관료제, 자본이 인간을 소외시키고 도구화하는 것이다. 그다음은 소외 차원의 실존적 위기와 그에 수반되는 각종 방어 체계다. 유독한 존재감, 자유로부터의 도피 등이 여기에 속한다. 마르크스는 인간의 본질이 모든 사회적 관계의 총체라고 말했다.
그릇 VS 쓰레기통: 어머니와 자녀의 관계 역전, 타인에게 맞추는 성격, 구원자형 성격, 자발적으로 쓰레기통이 되는 것. 자신의 그릇 기능을 스스로 대상화하고 도구화하는 것은 심각한 자기 소외의 한 유형이다.
（三）업장의 얽힘 VS 빛의 연결
담아내기 어려운 감각을 마주할 때, 감정에 삼켜지고 매몰되어 자기가 무너지는 느낌이 든다. 자동으로 각종 방어기제를 응급 가동하고, 심지어 질 낮은 얽힘/관계를 통해 질 낮은 위안을 얻는 데 ‘익숙해지기’까지 한다. 이것이 업장이 처음 생겨날 때의 긍정적인 근원이다. 업장이 외부 세계의 업장과 얽히며 악순환한다. 무지 속에 빠져들고, 결국 변질되어 마에 사로잡힌다.
반면 자성의 빛이 충분히 밝아 자신의 감각과 감정을 알아차리고 담아내며, 있는 그대로 허용하고 받아들이고, 내면의 빛이 외부 세계의 빛과 연결되면 선순환한다. 업장과 작은 자아가 녹아 없어지고, 차츰 치유되며, 자기가 튼튼해진다.
앞선 글 「연결 VS 얽힘」
업장을 경외하기
업장은 자신의 본래의 온전함을 가릴 수 있고, 타인의 본래의 온전함도 가릴 수 있다. 경외하며 중요하게 다뤄야 한다.
（四）본래의 온전함
기능적으로 보면 인본주의이며, 인간의 근원적 안정, 근원적 알아차림, 근원적 발달, 근원적 치유의 양식/기제다. 인간 심리 체계의 온전함, 자기 치유, 발달성, 긍정적 방향성으로 드러난다.
철학적으로 보면 인간을 근본으로 삼는 것이며, 인간의 본질이자 본성이다. 인간의 이치이며, 도(우주의 법칙, 시간, 공간, 원자, 물리, 화학 등)의 한 고리이고, 천인합일이다. 불교식으로 말하면 진여는 어디에나 존재하며, 인간 안에서는 여래장이다.
고차원적 감각, 근원적 감각
자기 알아차림 능력, 높은 주파수의 상태(평온, 행복, 즐거움, 연결)를 알아차리는 능력
알아차림은 결코 힘을 써서 이룰 수 있는 것이 아니다. 수단이 아니라 결과다. 청정함과 선정에 드는 것은 정신적 성장의 결과다. 그러므로 「수행은 허구의 개념이다」, 「노력은 허구의 개념이다」. 인간의 근본적인 작동은 여전히 변증법적 유물론을 따른다.
三、인지 체계
세계관·인생관·가치관에 관한 인식, 해석 체계다. 무의식과 의식이 함께 외부 세계와 상호작용하고, 업장에 얽히고, 빛과 연결되면서 형성한 체계로, 의식 수준에서 어느 정도 인식할 수 있다.
인지-리비도-자성 사이의 간극과 모순은 인간의 인지가 진화하는 기본 동력 중 하나다. 인간 내면의 자성은 줄곧 묵묵히 자신에게 인지행동치료를 하고 있으며, 업장은 줄곧 인지를 왜곡한다. 인지 체계의 모순과 긴장, 예를 들어 사회 하층민의 진선미 VS 거짓·추함·악함은 중년의 사람들이 마르크스와 장자를 통해 인지 체계를 재구성하고, 똥산처럼 쌓인 세계관·인생관·가치관의 코드를 다시 짜야 하는 이유다.
四、에너지 복합체
에너지는 물질적이며 종합적으로 관리되는 것이다. 신체의 건강과 활력, 심리의 건강과 활력, 일·생활·사교·감정에 대한 투자, 좌절/보상, 기대 등이 포함된다.
내적 소모란 내면의 모순과 긴장으로 인해 마음의 힘이 안에서 소모되는 것이다.
실연으로 몸과 마음이 가라앉고 무너진 사람이 상대에게서 다시 만나자는 문자 메시지를 받으면, 곧바로 온몸이 충전되어 에너지가 폭발한다. 에너지는 이렇게 종합적인 것이다.
五、리비도 복합체:
전체 복합체: 감각 복합체-에너지 복합체-업장 체계-작은 자아 체계-알아차림과 담아내기 복합체. 하나의 복잡한 정신적 동력, 마음의 힘이라는 파도로 나타난다. 밀물 때는 바깥으로 투자하고, 좌절하면 썰물처럼 물러난다.
자기심리학이 연구하는 ‘불안정한’ ‘자기 구조’이기도 하다.
전체 복합체가 상호작용하는 대상이 바로 운명이다. 운명이 곧 타고난 자질이고, 타고난 자질이 곧 운명이다. 「현재를 살아가기에 관하여」
작은 자아 체계:
작은 자아는 거짓 자기와 비슷하며, 감정, 동일시, 반복 패턴, 고착 등의 기제에 바탕을 두고 생겨나는 복합적인 역할 정체성이다. 하지만 작은 자아는 여럿이고, 서로 충돌하며, 갑자기 사라지거나 나타난다.
불교의 제7식인 말나식은 끊임없이 살피고 헤아리며 의식의 ‘의’라 불리고, 아집과 법집을 일으킨다. 융의 원형, 콤플렉스, ‘인격 파편’ 등도 모두 작은 자아 체계와 자기 체계를 관찰한 것이다.
六、업장->깨달음->먼저 고요해짐
업장이 줄어들면서 자신을 돌보는 능력이 계속 커지고, 자성이 업장을 소화할 수 있게 된다. 깨달음이라는 시점은 본래의 온전함을 느끼는 때다. 그 뒤로 더 나아가면 ‘고요함’에 이른다. 깨달은 사람, 고요한 사람은 실제로 다른 사람에게 이로움을 준다. 「장자·고요함으로 남을 이롭게 하다」
이 진도는 사람이 통제할 수 없다. 많은 사람이 수행에 집착하는 것은 자신이 그 속도를 높일 수 있다고 생각하기 때문이다. 「수행은 허구의 개념이다」, 「현재를 살아가기에 관하여」
‘먼저 고요해진 사람’이 ‘뒤이어 고요해질 사람’을 이끈다. 하지만 얼마나 이끌 수 있는지는 인연에 따라 자연스럽게 정해진다.
깨달음에 관한 논의는 「평범한 사람은 어떻게 본래의 온전함을 느낄 수 있는가」, 「새로운 심리 욕구 위계 모델」, 「내가 깨달은 뒤 두 번째 해」 등을 참조.
마음 철학의 종착점은 무심으로 도와 하나가 되는 것, 있는 그대로 따르는 것, 자연스러움, 실사구시다. 「현재를 살아가기에 관하여」