마르크스와 장자의 심리학
마르크스 + 장자 철학 · 누구나 본래 온전하다
마르크스와 장자의 철학은 이 시대를 살아가는 하나의 해답이자, 사이버펑크처럼 원자화된 시대에 우리 같은 보통 사람들이 살아가기 위한 사회과학과 내면의 체계입니다. 완결성과 실용성을 갖춘 명쾌한 체계로, 인본주의와 실존주의라는 두 가지 내면 철학을 기둥으로 삼고 마르크스와 장자의 사회 철학을 길잡이로 삼습니다. 마음과 깨달음, 지금 이 순간을 살아가는 법을 이야기합니다.
마르크스 시리즈 글 20개
역사적 유물론의 관점에서 바라보는 심리와 사회
AI 시대에 마르크스와 장자가 필요한 이유상하이의 영광은 결코 소자산계급에 있지 않았다일하기는 싫고, 능력은 한정되어 있고, 자본은 없고, 굶어 죽을 수 있다—인류의 딜레마이자 마르크스와 장자의 주제개인의 문제는 대부분 인류의 문제다—지나친 자책과 자기 공격을 멈추고 어두운 면을 끌어안기중국은 ‘대동소이’에서 ‘대분화의 시대’로 접어들었다인본주의와 마르크스주의—마르크스주의와 『1844년 경제학·철학 수고』에 관한 한 가지 핵심휴식 시간 증후군(퇴근 후, 주말): 직장인 휴식의 근본 모순나이트클럽 접객 여성과 마르크스·장자 심리학선한 사람들의 이야기와 사회과학, 마르크스·레닌주의지금 우리를 압박하는 세 가지 거대한 물결—콘드라티예프 경기 침체, 중국의 기술 대체, AI지금 이 시대에는 어떤 기회의 혜택이 있는가우리 세대는 어쩌면 소자산계급의 정점을 목격했는지도 모른다앞으로 15년간 약 2억 1천만 명의 대학 졸업생, 치열한 경쟁 속에서 큰 인재가 나올 것이다온라인 집단 치료마르크스주의 애호가에게 흔한 업장노동과 소외에 관한 마르크스의 논의소비와 소비주의에 관한 마르크스의 논의(『1844년 경제학·철학 수고』 발췌, 4개 절, 2,000자)노라가 떠난 뒤에는 어떻게 해야 할까? 드러누워 경쟁을 포기한 뒤에는 어떻게 해야 할까?마르크스+장자+심리학 체계 개요마르크스, 장자, 심리학: 아래로부터의 마르크스주의
장자 시리즈 글 44개
본래의 온전함, 지금 이 순간을 살기, 자유로운 삶
사람은 높이 날도록 태어난 신령한 새이지, 진흙 속에서 썩어 갈 버섯이 아니다삶의 점진적 변화—돈오와 점진적 변화인생을 플레이하는 사람과 플레이당하는 사람사람의 수준 구분평온에서 고통으로 돌아가는가, 고통에서 평온으로 돌아가는가—수행의 진실마르크스와 장자로 중년의 위기에 대처하기: 누더기 코드가 된 세계관·인생관·가치관 재구성휴식은 도가 철학의 핵심이다충만함 지키기: 마음의 힘을 충만하게 유지하는 것이 최우선이다, 배가 흘수선 아래로 가라앉아서는 안 되는 것처럼자신에게 절망을 허락하기창업도 투자도 자연스럽게 이루어지는 일이니 고민에 얽매일 필요가 없다노력은 허구의 개념이다, 힘을 주는 순간 빗나가니 자연에 맡겨라일과 휴식의 조화에 관한 짧은 이야기장자: 나는 평범하게 죽어 갈 것이다장자: 본래 여유롭고 거침없이 살아야 했다장자·고요함으로 사람을 이롭게 하다장자·평상심이 곧 도다장자·계수나무 꽃향기를 맡으며, 누구나 신선과 부처가 될 씨앗임을 느끼다장자·본래의 내가 나비가 되다장자·사고로 손을 잃는 일을 통해 ‘아집’과 본래의 온전함을 이해하기—사고로 손을 잃은 사람도 여전히 온전한 사람일까? 이는 자연스러운 일이며, 장애가 있어도 인격이 온전하고 고결하며 행복하게 사는 사람은 많다. 팔다리가 곧 ‘나’는 아니라는 뜻이다. 팔다리도 내가 아니라면, 외모의 좋고 나쁨이나 아름다움과 추함으로 고민하는 것은 더욱 어리석다. 평소에는 소유에 집착해 움켜쥐고 놓지 않지만, 이때는 손조차 내가 소유할 수 있는 것이 아님을 깨닫는다.장자·바퀴벌레론장자와 자연으로 실존적 위기를 치유하기—실존적 위기: 불안, 외로움, 무의미, 자유와 책임, 죽음장자와 마르크스주의의 유사성과 상통하는 지점장자 철학과 후기 그리스 철학의 유사성(에피쿠로스주의, 스토아주의, 견유주의)장자 「추수」: 사람은 물과 같아 형태도 색도 없고 자성은 공하며, 하늘과 인간은 하나다장자 「제물론」: 말은 무의미하니 나를 잊고 만물을 동등하게 보며 자연에 맡겨라장자 「제물론」과 마르크스: 표면적인 언어적 사고에서 깊은 마음으로 돌아가기장자 「제물론」, 업장의 바벨탑자신의 경지가 부족함을 받아들이는 것 또한 하나의 경지다보통 사람의 서른 전후: 비우고 버리고 집착을 끊어 족쇄 벗기가장 근본적인 심리학 모델본래의 온전함에 대한 기록—즐겁고, 내적 동기가 솟고, 적극적이며, 에너지가 높고, 평온한 순간을 일기에 기록해 보자현재를 살아가기의 수준은 인생의 핵심 척도다깊은 마음속에서 살아가기: 도의 세계로 돌아가기삶 속의 소박함, 선량함, 진실함은 보석처럼 빛난다선종의 ‘본래의 온전함’ 개념 발전사경험과 경륜은 허구의 개념이다, 평범한 곳에서 살아가라네티즌과의 대화—‘수행하지 않는다’면 어떻게 ‘공부’해야 할까자기 규율이 자유를 준다는 것은 허구의 개념이다, 자유로우면 스스로 절제하게 된다자연스러움—문제—해답의 순환자성을 보다: 자성을 알아보기느긋하게 거닐기에 관하여곤궁함에 관하여자연에 맡기기충만한 마음의 힘이 부처이고, 휴식이 법이다
연결 시리즈 글 41개
자신, 타인, 사회, 역사, 세계, 자연과 연결되기
나 자신, 디저트 가게, 1인 미디어의 숏폼 영상과 화해하기—숏폼 영상은 진동수와 에너지가 높을 때만 보는 것이 좋다중국 네티즌과 중국 인민은 서로 다른 집단이자 계급이다사람은 어떻게 타인을 변화시키는가—베풀거나 강요해서가 아니라 자성의 공명으로에너지가 높고 질 좋은 소통이란 무엇인가연결의 관점에서 보는, 노력하는 순간 어긋나고 힘을 주는 순간 빗나가는 이유쉬려면 큰 지혜와 용기, 굳건한 마음이 필요하다일류와 초일류인 사람하고만 교류하라대학생과 중고등학생은 능력주의에 어떻게 대처해야 할까대학생이 방황하는 흔한 경우 중 하나—실존적 위기외로움을 해결하는 법자기 자신과 연결하는 법노라가 떠난 뒤 3: 반 고흐 증후군과거의 나에게 감사하고, 지금의 나에게 감사하기우리는 줄곧 과거의 나와 어깨를 나란히 하고 싸워 왔다영세 소자산가인 우리는 어떻게 프롤레타리아 계급의 소박한 진선미와 연결할 수 있을까고개 들어 하늘을 보니, 미래의 내가 지금의 나를 다정하게 바라보고 있다핀둬둬 후기란의 문학과 재래시장의 치유항저우 시후와 베이징 올림픽 삼림공원은 왜 작은 지방 도시의 공원만큼 나를 치유하지 못할까마음이 편안한 곳이 내 고향—집을 떠나 공원에 와서야 나를 찾았다면, 공원이야말로 집일까초라한 모습으로 힘겹게 버티는 날들 속에서 빛을 보다—현재를 살아가기, 지금 이 순간이 곧 피안이다삶 속의 소박함, 선량함, 진실함은 보석처럼 빛난다여행에 대한 집착에서 벗어나기사교—동지, 지기, 절친, 친구의 차이인간관계 가려 맺기인간관계 가려 맺기 2: 친구는 지금 이 순간에 있다사교: 일류와 초일류는 마음을 모아 도에 가까워지고, 이류와 수준 이하의 사람은 마음을 소진해 도에서 멀어진다말은 사람을 바꾸지 못하고, 사람을 가려낼 뿐이다사람과 소통할 때는 연결과 경청이 중요하다운동하며 깨달은 것: 얼마나 해야 하는가보다 얼마나 하고 싶은가그 시절 ‘충언은 귀에 거슬린다’며 내게 문제가 있다고 말한 사람들이 내게 문제를 만들었다중시와 존중—인간관계에서 혼동하기 쉬운 두 가지연결과 얽힘—세상과 맺는 관계자연과 연결하고 자연을 느끼는 일은 왜 어려울까운명과 연결하기연결은 어떻게 끊어지는가: 본래의 온전함을 지닌 아이에서 외롭고 방황하는 어른으로화사한 봄빛, 일렁이는 봄바람과 연결하기연결은 장자 치유의 핵심이다—우리는 줄곧 연결을 찾고 있다노을과 연결하고 감상하는 일은 왜 어려울까?아름다운 미래와 연결하기일기 쓰기는 영과 신을 만나고 부처를 예배하는 진정한 통로다삶은 용암과 같다—그 안에서 빛과 불꽃이 반짝인다
업장 시리즈 글 62개
업장 이해하기: 내면의 방어와 외부의 현실적 조건
슬픔과 두려움, 놀람에 사로잡힌 에고, 야경꾼 에고아주 새로운 유형의 에고, ‘과제 수행자’ 에고등잔 밑이 어두운 에고, 알아차리는 사람 에고, 고수 에고깨어나기 어려운 에고, 마음챙김 수행자 에고업장·특집업장은 불행이니 자신을 돌봐야 한다—컨디션이 저조한 하루=고생한 하루동아시아 가족 관계의 얽힘이 일으키는 뇌 속 프로세스 폭발동아시아 가정에 널리 존재하는 은밀한 공격동아시아 소도시 소년: 전능한 카리스마 사장에서 무능한 보통 사람으로동아시아 수학·물리학 전공생의 천재 숭배와 능력주의는 유치함이자 어리석음이다중년 개발자의 실존적 마음의 위기주체성이 강해지자 더 이상 스마트폰에 빠져들지 않게 되었다운이 좋고 잘나갈 때만 사회진화론자이자 엘리트주의자여서는 안 된다사람들은 일상에서 ‘수행에 역행하는’ 삶을 산다—뒤엉킨 감각과 감정예전에는 성공으로 나를 증명하고, 나를 증명해 성공하고 싶었다우월감 강박타인의 업장은 우리의 업장을 통해 작용한다—또래이자 같은 직무를 맡은 동료와의 업장 얽힘을 예로노력 강박용감한 노라고생 중의 고생을 해야 비로소 남 아래의 사람이 된다—고난에는 아무런 의미가 없다목소리와 계급: 직장인은 왜 단전에서 소리를 내지 않고 목을 조여 말할까‘서른 살에 이룬 것이 없는 사람에게도 미래가 있을까’에 답하다—마르크스+장자라는 철학적 해답대형 IT 기업 중년 개발자의 마음의 위기사회화에 관한 대학생의 흔한 오해와 조언대학생의 근본 모순대학생이 방황하는 흔한 경우 중 하나—실존적 위기중년의 위기에 대처하는 법내면의 어두운 면을 끌어안는 법아무것도 하지 않고 쉬는 자신을 허용하지 못할 때 해결하는 법가혹한 초자아와 자기 공격을 해결하는 법외로움을 해결하는 법학력 열등감을 해결하는 법연말 불안과 설 명절 불안을 해결하는 법지나친 불안을 해결하는 법과제를 분리하는 법노라의 감방 동료 증후군실사구시—나만의 마경소도시 출신 문제풀이 모범생의 병정복욕은 사실 정복당하는 데 대한 복종이다열악하고 유해한 NPD 환경에서 자란 청년들우리 세대의 전장은 마음속에 있다—누구에게나 가장 중요한 친구이자 적은 자기 자신이다모든 부정적 자아는 내가 아니라 업장이며 적이다평범함을 받아들이기자신의 경지가 부족함을 받아들이는 것 또한 하나의 경지다업장을 경외하라프롤레타리아가 잃을 것은 쇠사슬뿐이다—보통 사람의 마음 치유도 마찬가지다보통 사람의 서른 전후—비우고 버리고 집착을 끊어 족쇄 벗기본래의 온전함, 어떤 독이 우리를 밖에서 ‘구하게’ 하는가반 고흐는 동생 테오를 자기편으로 끌어들이려는 일을 멈추고 집착을 끊어야 한다물귀신—운명의 강에 빠져 죽고 그 안에 갇힌 원귀저조한 상태로 살아가기삶 속의 요마와 귀신들, 서유기의 세계남성의 자기 대상화—숭배받기, 욕망은 타자의 욕망이다진정한 적: 오랫동안 긴장한 채 흐릿한 정신으로 사는 것잠들 무렵 수행자 에고의 분주함을 보다즈후병—20대의 방황과 공상엘리트주의는 행운을 저주로 만든다호흡에 관하여: 얕은 호흡, 흉식 호흡, 위장 호흡에서 복식 호흡에 이르기까지소시민과 사치품에 관하여빛을 쫓는 괴물—긍정 에너지를 소비하는 한 부류도덕경—육친이 화목하지 않으면 효도와 자애가 나타난다정을 중시한다는 것은 허구의 개념이며, 흔히 병적인 상태다
자기와 심리학 시리즈 글 29개
코헛, 위니컷과 자기 치유
얻거나 배우거나: 자기가 튼튼하면 상처도 원망도 후회도 없다개인의 에너지 곡선과 알아차림의 곡선마르크스와 장자로 중년의 위기에 대처하기—누더기 코드가 된 세계관·인생관·가치관 재구성마음의 힘 부족 증후군: 미루기—마음의 배터리 방전—마음의 천식다정한 할머니처럼 자신을 돌보기잠에 관한 경험담내면의 아이가 나를 치유한다남을 깎아내리기 좋아하는 사람은 어떤 심리일까?삶과 감정 소모의 폭우와 산사태 속에서 자신을 돌보기—비움, 고요, 평안흔들림 없이 나답게 살고, 나를 배신하지 않기많은 청년의 우울, 조증, 자포자기—정신의 리비도는 자신을 제물로 바치기도 한다마음의 힘, 리비도가 운명을 결정한다마음의 힘 가계부: 들어오는 만큼 쓰고 가치에 투자하기정신 질환 치료의 맨발 의사 시대감정의 안정은 허구의 개념이다—인격은 안정되고 감정은 자연스러워야 한다미루기 증후군은 허구의 개념이다저조한 상태를 끌어안기침체와 괴로움을 받아들이기: 자신을 공격하지 않고, ‘알아차림’을 강요하지 않기보통 사람의 심리적 성장—자기 심리학과 대상관계 학파IQ는 허구의 개념이다—보통의 정상적인 사람이 살아가는 일생은 IQ와 큰 관계가 없다가장 근본적인 심리학 모델투사와 그 유형에 대한 간략한 설명정신분석은 평범한 삶 속의 시적 정취와 신성함, 크툴루를 선명하게 보여 준다직장에서 흔히 보는 ‘불안장애’ 과잉 경쟁자자기 공격, 자기 의심, 유독한 수치심의 뿌리는 무엇인가지옥을 지니고 다니기—내적 소모의 진실, 리비도는 마음속 극장에 지옥을 세운다고민감성은 허구의 개념이다—‘매우 민감한 사람들’의 무감각과 정체세상 사람은 모두 괴롭다—깊은 붕괴와 고통을 이야기하며, ‘운명은 왜 유독 나에게 이렇게 가혹한가’라는 질문에 답하다길리건 심리학—도 사상 계열의 심리학