외로움을 해결하는 법
많은 사람이 선뜻 탕핑을 하지 못하는 데에는 대인관계라는 과제도 있다.
一、외로움은 사교로 해결할 수 없다
사교에서는 우선 자신의 내면의 핵심이 성숙하고 안정적이며 밝은지를 살펴야 한다. 내면의 핵심이 미성숙하고 무지한 사람이 사교를 하면, 내면의 핵심이 미성숙한 다른 사람들만 끌어들이게 된다. 서로의 과제가 얽히면서 외로움만 더 깊어진다. 쓸쓸해서 연애를 하면 더 쓸쓸해지고, 더 큰 대가를 치르게 될 뿐이다.
二、외로움은 실존주의 철학의 문제다
《나의 마르크스+장자+심리학 사상 체계 개요》는 바로 ‘연결감’에 바탕을 두고, 마르크스와 장자, 심리학을 통해 자신(의식과 작은 자아)-내면의 핵심(리비도와 본래의 온전함)-대자연-타인-하층 노동 인민-사회-역사-세계-우주를 연결한다.
그 깊은 연결감이 바로 제물론이자 천인합일의 느낌이다. 크나큰 밝음, 무아무상, 본연의 자아가 고요한 상태다. 그러면 외롭지 않게 된다.
마르크스와 장자를 통해 세계관·인생관·가치관을 다시 정리하고 내면의 핵심을 치유해야, 진정으로 높은 주파수에서 공명하는 지기를 끌어들일 수 있다. 《장자·고요함으로 남을 이롭게 하다》
三、구체적으로 말하자면:
- 자신과 연결하고, 자신을 이해하고, 자신답게 살고, 자신을 사랑하기. 앞서 쓴 글 《평범한 사람은 어떻게 본래의 온전함을 느낄 수 있을까》
- 현재와 연결하고, 현재를 살아가기. 《지금 여기에 존재하기와 자유롭게 존재하기는 실존적 위기의 답이다》
- 타인과 연결하기. 《대인관계에서의 선별》 《대인관계: 동지, 지기, 절친, 친구의 차이》
- 평범한 서민들과 연결하기: 《평범한 사람은 어떻게 하층 노동 인민의 소박한 진선미와 연결될 수 있을까》 《나는 현성의 운동장에서 질서와 문명을 보았다》 《중국 네티즌과 중국 인민은 서로 다른 집단이자 계급이다》 《소시민적 괴로움》 《소도시 문제풀이 수재의 병》
- 대자연과 연결하기: 《장자와 대자연은 실존적 위기를 치유한다》 《서른다섯 살에 떠나 대자연으로 돌아간 나의 여정을 돌아보다》 《장자의 지락·황혼에 구름을 바라보고 아이를 품에 안고 돌아오다》
- 사회, 역사와 연결하기: 《개인의 문제는 대부분 사회의 문제이자 인류의 문제다》 《노력은 허구의 개념이다》. 천지를 보고 중생을 보는 것은 매우 중요하다. 세상 사람들이 모두 고통받고 있음을 보면 작은 자아에서 벗어날 수 있고, 자신에게도 더 깊이 공감할 수 있다. 《과거의 나에게 감사하고, 현재의 나에게 감사하기》 《온라인 집단치료: 평범한 사람들과 노동자들의 온라인 하소연 대회》
- 역사와 연결하기: 《자신의 실패를 담담히 받아들이는 것은 어렵지 않다, 역사의 침체기도 담담히 받아들이자》 《마르크스+장자: 아래로부터의 마르크스주의》 《소도시 문제풀이 수재가 극빈 농촌에서 베이징의 엘리트가 되었다면, 이는 하늘을 거슬러 운명을 바꾼 것일까?》. 마르크스주의 역사 속 위인들, 어질고 뜻있는 이들과 연결하기. 《마르크스와 레닌, 좋은 사람들의 이야기》
- 우주와 연결하기: 《우리는 우주의 아이들이다》 《장자: 나는 평범하게 죽어갈 것이다》