스스로 아무것도 하지 않고 쉬는 것을 허락하지 못하는 문제를 어떻게 해결할까

스스로 아무것도 하지 않고 쉬는 것을 허락하지 못하는 문제를 어떻게 해결할까
一、원인
아무것도 하지 않고 쉬지 못한다는 것은 자신을 사랑하지 못하고, 쓸모없음의 쓸모를 이해하고 누리지 못한다는 뜻이며, 장자의 사상과는 정반대다.
더구나 몸과 마음이 크게 다쳤을 때조차 스스로 아무것도 하지 않고 쉬는 것을 허락하지 않는다면, 이는 단지 자기 자신으로 살지 못하고 자신을 사랑하지 못하는 데 그치지 않는다. ‘자신을 구하는’ 본능을 잃어버린 것으로, 자기 파괴적 행위이자 심각한 자기 도구화이며, 본연의 나의 고요함과 심층의 마음에서 심각하게 멀어진 상태다.
그 배후에 있는 상처는 가혹한 초자아다. 즉, ‘누가’ 자신에게 아무것도 하지 않고 쉬는 것을 허락하지 않는가? 호나이가 말한 ‘당위의 폭정’, 위니컷이 말한 내면화된 유해한 대상이다.
그 밖에 흔히 볼 수 있는 상처의 원인으로는 구원자형 성격, 공허감 증후군(실존적 위기), 불안장애, 사회진화론 등이 있다.
지금 여기에 머물며 편안히 존재하는 감각이 부족하다. 조건 없는 자신감과 자유로움, 편안함이 부족한 것이다.
본래의 온전함과 본연의 나의 고요함에서 멀어져 있다.
二、해결
《가혹한 초자아와 자기 공격이라는 과제를 어떻게 해결할까》와 마찬가지로, 기초 과제에서 심화 과제로 나아가며 계속 치유해야 한다. 내면의 중심이 튼튼해지고 본연의 나의 고요함을 회복하며, 안으로 향해 본래의 온전함을 되찾을 때까지 말이다.
앞선 글 《학력 열등감을 어떻게 해결할까》와도 비슷하다. 둘 다 소도시에서 문제 풀이에 매달리며 성장한 사람들에게 흔히 나타나는 증상이다. 마르크스+장자의 사상으로 세계관·인생관·가치관을 재구성하고 내면의 중심을 치유해야 한다.
《연말 불안을 어떻게 해결할까》와도 비슷하다. 원가족의 과제와 자신의 과제를 분리하고, 자신과 과거, 시간과 화해하는 것이다.
《어두운 면을 어떻게 끌어안을까》에서는 회피, 불안, 잡념, 업장, 수치심과 죄책감을 끌어안고 평범함을 받아들이는 방법을 소개한다.
이 글들이 이토록 비슷한 것은 사람의 온갖 문제의 뿌리가 서로 비슷하고, 해결 방법 역시 하나의 큰 길로 통하기 때문이다. 본연의 나는 본래 온전하며, 본래 맑고 고요하다.
《소시민적 괴로움》에서는 역사유물론의 관점에서 소시민과 그들에게 나타나는 여러 전형적인 증상의 뿌리를 논했다.
《길리건 심리학: 내가 가장 가깝게 느끼는 도가 계열 심리학》에서는 심층의 마음과 연결되는 방법을 소개했다.
《보통 사람은 어떻게 본래의 온전함을 느낄 수 있을까》 등의 글에서 소개한 마르크스주의적 치유는 중생을 바라보는 것이다. 십수억 명이 고통 속에서 몸부림치는 모습을 보고, 자비심과 공감, 그리고 누구나 본래 온전하다는 믿음으로 자기 안의 자신을 향한 자비심과 공감을 불러내는 것이다.
《나의 마르크스+장자+심리학 체계 개요》에서는 마르크스주의의 프롤레타리아 치유와 선한 사람 치유, 그리고 장자의 아무것도 하지 않고 쉬기, 무위, 대자연을 통한 치유를 비교적 체계적으로 소개했다. 이를 통해 ‘노력’에 대한 집착과 소도시 문제 풀이 모범생의 병을 깨뜨리고 실존적 위기를 치유하는 것이다. 《장자의 여덟 가지 없음: 무아와 무집착, 무능과 무위, 무욕과 무구, 무우와 무려》
三、아무것도 하지 않고 쉬는 것의 긍정적 의미와 실리적 의미
많은 사람이 아무것도 하지 않고 쉬는 것의 긍정적 의미는 물론, 실리적 의미조차 모른다.
많은 학생과 학부모가 잠을 자는 것(물리적 수면)이 학습에 어떤 실리적 의미가 있는지 모르는 것과 같다.
1.휴식, 치유, 회복.
원기를 회복하고, 에너지장을 조화롭게 하며, 과제들(사고, 감정, 상처 등의 과제)을 해결한다. 사람의 심층의 마음, 원기, 마음의 힘을 이해하지 못하는 것이다. 앞선 글 《마음의 힘/리비도가 운명을 결정한다》, 《나의 구조: 참된 내가 리비도와 함께한다》.
2.쓸모없음의 쓸모.
3.선형적 가치관이 아닌 다원적 가치관.
세계와 사회에 대한 이해를 높이고, 사람들과 관계 맺는 방식을 개선하는 데 도움이 된다. 빈약한 선형적 가치관으로는, 특히 오늘날과 같은 하강기의 혹한 속에서 무너지지 않기가 어렵고, 세속적 의미의 성공에 이르기도 어렵다.
정체되거나 막히거나 시간을 허비하는 것이 두렵다면, 인생과 세계를 너무 피상적으로 이해하고 있는 것이다.
4.세계관·인생관·가치관을 다시 정리하고, 내면의 중심을 회복한 뒤 다시 출발한다.