Série sur le soi et la psychologie
Ma structure : le moi réel accompagne la libido
I. Schéma de la structure du « moi »
a. Le « moi » au sens courant, ce que Horney appelle le « moi réel », comprend la pensée verbale de surface + le système émotionnel + l’intuition + une partie des entraves karmiques (comme le faux soi, etc.) = le moi des couches superficielles et intermédiaires.
b. Le moi plus profond, force psychique / libido / dynamique psychique, comporte deux faces :
a. Les entraves karmiques, comme les traumatismes, les défenses, etc.
b. Le ça dans sa plénitude innée.
II. La libido : l’esprit profond
- Le fondement de l’être humain est la libido ; les problématiques sont, en dernière instance, celles de la libido
« La force psychique / la libido détermine le destin » : en fin de compte, c’est la libido qui choisit une direction, travaille, réfléchit, mène les problématiques à leur terme, noue des amitiés, goûte la quiétude du ça et va vers la sublimation, et non le moi réel.
C’est aussi la libido qui me guérit (voir les textes précédents : « L’“enfant intérieur” me guérit » et « Le Discours sur l’égalité des choses de Zhuangzi et Marx : pensée verbale de surface VS esprit profond »).
Les problématiques se répètent jusqu’à ce qu’elles soient vues, résolues, que la libido grandisse, se sublime et assimile les entraves karmiques.
Le charisme vient de la libido. Zeng Qifeng : l’énergie vitale tournée vers l’extérieur devient tension sexuelle ; tournée vers l’intérieur, elle devient force de contraction sexuelle. - La libido traverse bien des épreuves
Il est important de se comprendre, d’éprouver de l’empathie pour soi et de prendre soin de soi. Ces dernières années, la libido a vraiment traversé tant et tant de choses, cela a été tellement difficile pour elle ; j’aurais dû écouter ses émotions plus tôt. La libido a subi de lourds revers, la force psychique a été endommagée. - La libido est elle-même en plein combat intérieur
Elle comporte deux parties : les entraves karmiques et le ça. Quant au « moi réel », il ressemble simplement à un enfant qui regarde ses parents se disputer, à un employé qui regarde ses patrons se quereller : il s’agite, s’affole, passant sans cesse du vent à la pluie.
La pensée du moi réel doit se calmer et attendre tranquillement que le ça guérisse les entraves karmiques. Plus le moi réel s’agite, plus il ajoute au désordre et prête main-forte aux entraves karmiques. - L’esprit profond / la libido fonctionne spontanément
La nature propre guérit naturellement. Les enfants, les gens ordinaires ne font rien « délibérément » et ne suivent pas de « pratique spirituelle », mais ils traversent malgré tout l’école primaire, le collège, le lycée, puis le dur labeur jour après jour.
Chercher à l’extérieur. Le ça offre une nourriture inconditionnelle : la quiétude inconditionnelle du ça, l’aisance d’être.
III. La libido et l’énergie - La libido investit l’extérieur ; lorsqu’elle subit des revers, elle régresse et se tourne vers l’intérieur. Tournée vers l’intérieur, elle entraîne beaucoup d’attaques contre soi, d’usure intérieure et peu d’énergie. (Voir le texte précédent : « Emporter l’enfer avec soi : la libido construit un enfer dans le théâtre intérieur ».)
L’énergie intérieure de l’être humain relève de la plénitude innée. Où est passée cette énergie ? Un état de faible énergie implique nécessairement de fortes entraves karmiques. Dans un cas, les entraves karmiques sont manifestes et leur thème est clair : même si l’on est à plat, mal et d’humeur sombre, on en « connaît » la raison. Dans un autre cas, on « s’y est habitué », on considère que les choses sont ainsi et l’on croit en « connaître » la raison : on est nul soi-même (alors qu’en réalité, c’est la libido qui attaque vers l’intérieur). - L’effet boule de neige de la libido : la pleine conscience, l’investissement, les retours positifs, ce qui nourrit et ce qui guérit permettent à la libido de grandir progressivement et de se sublimer. Une longue période de retours insuffisants, négatifs ou toxiques conduit la libido à l’impuissance acquise et à l’abattement. (Voir le texte précédent : « La libido détermine le destin ».)
- Bien sûr, il ne s’agit pas seulement d’un rapport linéaire entre investissement et résultat. II. Pensée VS esprit profond (libido)
IV. C’est le « moi réel » qui est le « petit moi »
- Ce qui sera finalement assimilé, c’est le moi réel ; ce qui deviendra finalement sain, accompli et représentatif de soi, c’est la libido
Ce n’est pas « moi » qui élève l’« enfant intérieur », comme si mon intérieur était mauvais, malade, et que « moi », j’étais un surmoi omniscient et omnipotent, un parent sévère, un contremaître tenant un fouet. En réalité, c’est le « jeune homme intérieur » qui « me » guérit.
Parfois, le moi réel accompagne la libido en lui disant : n’aie pas peur, nous avons grandi, ces choses appartiennent au passé. Parfois, c’est la libido qui prend soin de moi et me dit : mon frère, arrête de te faire des idées, ne panique pas. L’anxiété peut perturber gravement la pensée et déformer les gestes ; on voit bien que le fondement est la libido.
L’aboutissement est l’harmonie sans heurt du moi réel et de la libido, la disparition des entraves karmiques, le ça dans sa plénitude innée, et un lotus qui s’épanouit dans mon cœur.
L’être accompli emploie son esprit comme un miroir : il ne retient pas ce qui s’en va, ne va pas au-devant de ce qui vient ; il répond sans rien conserver. Ainsi peut-il faire face aux choses sans en être blessé.
Voir le texte précédent : « Le Discours sur l’égalité des choses de Zhuangzi et Marx : de la pensée verbale de surface à l’esprit profond ». - Le moi réel est très limité
a. Apprécier l’art, c’est la libido qui apprécie et ressent. Que comprend donc le « moi réel » à l’art ?
b. Le « moi réel » ne comprend pas non plus « l’utilité de l’inutile ». Comment saurait-il qu’il est important et si agréable de passer une journée dans un parc, sous un grand arbre, à regarder sans penser à rien ?
c. La pensée du moi réel n’a pas la capacité de réfléchir aux questions philosophiques. La philosophie et les états de réalisation ne s’acquièrent pas en récitant des mots, des textes et des dogmes, mais par la résonance de la libido et l’éveil. La libido est proche de la Voie : « Il y a là un sens véritable ; au moment de vouloir le discerner, j’en ai déjà oublié les mots. » Les paroles ne suffisent pas à l’exprimer. Tant de choses et de sensations impossibles à expliquer clairement relèvent de la libido. Il s’agit de l’esprit dans son ensemble, et pas seulement de la pensée : savoir faire du vélo, par exemple, est très difficile à décrire avec des mots.
V. Le désordre et l’enlisement de la pensée
- La pensée rationnelle n’est pas fiable
La pensée rationnelle n’est pas rationnelle : elle est mêlée de contradictions. On devrait se fier à son ressenti, mais celui-ci est perturbé ; on ne peut alors que s’appuyer sur la pensée, qui est pourtant encore plus perturbée.
Inutile de s’enfermer dans des raisonnements sans issue. Beaucoup de pensées négatives et de pensées parasites qui se dispersent ont pour racines des entraves karmiques, des traumatismes profonds et des croyances négatives.
La conscience pensante n’est pas la dimension divine sur laquelle nous pouvons nous appuyer ; c’est la nature propre, qui agit spontanément et en silence.
Souvent, nous nous épuisons à réfléchir dans notre chambre ; puis nous descendons, le vent du printemps souffle, le cœur et l’esprit s’éveillent. À cet instant d’unité avec le ciel, nous nous rendons compte que nous étions enfermés dans une impasse, à tourner en rond.
La conscience pensante ne fait qu’enregistrer le cours spontané des choses et en témoigner.
En tenant un journal ou en flânant, nous observons notre état intérieur se stabiliser peu à peu. Pour que l’eau trouble redevienne claire, il faut simplement attendre que l’agitation des entraves karmiques s’apaise. Nous voyons la tempête céder la place aux nuages qui s’enroulent et se déploient, et notre cœur devient plus paisible.
Tenir un journal et flâner font partie du cours naturel des choses, et ne sont rien d’autre : ce ne sont ni des efforts ni des « moyens ». - Pourquoi le moi réel pensant prend-il parti pour les entraves karmiques, s’identifiant à elles plutôt qu’à la quiétude et à la conscience attentive du ça ?
Les entraves karmiques et le ça sont en plein combat intérieur ; la libido traite les problématiques, d’où le manque d’énergie. Une partie des entraves karmiques dit : « Tu ne devrais pas, tu n’as pas le droit d’avoir si peu d’énergie », et la pensée du moi réel répond : « Exactement, tu ne devrais pas, tu n’as pas le droit d’avoir si peu d’énergie. » Le « moi réel » et la pensée verbale ne font qu’ajouter au désordre ; ils sont les coéquipiers maladroits des entraves karmiques et « affichent » le flux de pensées parasites issu du narcissisme de toute-puissance et d’un noyau d’infériorité et de fragilité.
Que le moi réel n’ajoute pas au désordre serait déjà remarquable. Dès que l’être humain pense, le ça sourit amèrement.
La tendance habituelle à trop penser et la tension du corps et de l’esprit provoquée par les entraves karmiques font partie de leur mode de fonctionnement : une souffrance, un désordre, une agitation et de riches stimulations émotionnelles familiers. Le petit théâtre intérieur consomme de l’énergie ; c’est une direction d’investissement et un mode de circulation de l’énergie que la libido connaît bien. La libido est à la fois metteur en scène, scénariste et acteur ; le moi réel pensant est un caméraman affolé qui s’invente des scènes supplémentaires et se croit même acteur principal + metteur en scène + producteur. Or cette scène chaotique est précisément la pièce chaotique conçue par la libido.
Dans un fonctionnement sain, la libido est un organisme mûr, sain et tourné vers l’extérieur, tandis que le moi réel pensant demeure calme, observateur et conscient. La libido danse en fredonnant ; la pensée du moi réel ne fait qu’ajouter une légère harmonie. Elle n’est qu’une fonction auxiliaire parmi celles de l’être humain. Une personne ayant subi un infarctus cérébral et perdu certaines fonctions de pensée et de mémoire reste pourtant une personne entière, qui peut connaître la quiétude, le bonheur, la joie et l’aisance d’être. Les personnes sourdes et muettes n’ont pas de pensée verbale, mais possèdent malgré tout une logique de pensée profonde. - Rendre conscient l’inconscient
C’est la direction dans laquelle le moi réel pensant peut se développer et un moyen de guérison propre à la psychanalyse.
VI. Le moi réel accompagne la libido : ne pas s’agiter, le non-agir
Le ça connaît la direction, il sait tout : laissons suivre son cours naturel à la libido. Le moi réel ne fait qu’accompagner, sans s’agiter ni juger, en acceptant, en suivant le mouvement, dans le non-agir.
Pourquoi l’effort délibéré donne-t-il de si mauvais résultats ? Parce que, dès qu’on s’efforce et qu’on peine, cela indique que c’est le moi réel ou le petit moi qui s’échine et s’agite, et non la libido qui suit son cours spontané.
Tirer sur les pousses pour les faire grandir :
Bien souvent, le moi réel, le petit moi tirent sur les pousses de la libido pour les faire grandir, forçant la force psychique / la libido à accélérer à coups de fouet. Et les retours sont ensuite maigres. On imagine combien la libido doit en souffrir et être déçue. Comme un chien-guide qui accompagne une personne aveugle dans l’ascension du mont Tai, sans eau à boire. Épuisée, elle n’a plus le cœur à aimer.
Accompagner le creux du moment présent :
Dans le désarroi et les périodes de creux, le moi réel, le petit moi ne peuvent s’empêcher de s’agiter ; pourtant, c’est alors qu’il faut d’autant plus vivre le présent et accompagner silencieusement la libido. Permettre, suivre le mouvement, se détendre, écouter, accompagner : laisser la libido s’en sortir par elle-même. L’observer : pourquoi traverse-t-elle un creux, pourquoi s’épuise-t-elle intérieurement, pourquoi erre-t-elle ? Elle a besoin de repos plutôt que d’agitation.
Vivre le présent n’est pas de la manipulation psychologique : c’est vivre aussi bien les sommets et les hautes fréquences que les creux et les états de faible énergie.
Synchroniser la cognition et le ressenti :
La coupure entre la cognition et le ressenti profond est un problème que les psychologues traitent souvent. Se soucier de ce qu’elle ressent réellement, le décrire et le nommer avec justesse ; synchroniser la cognition et le ressenti, rendre conscient l’inconscient, mettre le moi réel et la libido en harmonie, au lieu de les laisser en contradiction et incompatibles. Attention consciente + cognition : une progression du niveau de conscience.
VII. J’accompagne la libido
- Accompagner
C’est comme accompagner un élève en dernière année de lycée : s’il peut encore connaître des fluctuations émotionnelles, se mettre en colère, être triste et réclamer à grands cris du repos, c’est déjà un très bon état, bien meilleur qu’une insensibilité où le cœur est réduit en cendres. L’accompagner, lui permettre de bien se reposer.
C’est comme accompagner son mari ou sa femme : le plus important n’est pas de lancer des conseils à tort et à travers ou d’imposer des exigences, mais d’être là en silence.
C’est comme un petit actionnaire qui accompagne le personnel technique essentiel et les responsables commerciaux : c’est eux qui travaillent, c’est toi qui récoltes la renommée et les gains ; n’ajoute pas au désordre.
C’est comme un marchand d’art qui accompagne Van Gogh : il doit simplement être là, le soutenir et ne pas ajouter au désordre.
En réalité, la plupart du temps, la libido ne demande pas grand-chose : du repos, du repos et encore du repos ; de la détente, de la détente et encore de la détente. - Je vis avec la libido
Quand je flâne, c’est la libido qui flâne ; les pensées parasites comme la pleine conscience, c’est elle. Tout autour, les stimulations sont fraîches, douces, familières, extérieures, présentes.
Quand je mange, c’est la libido qui mange : les excès alimentaires, l’absence totale d’appétit, le plaisir de savourer, l’immersion dans la pleine conscience, c’est elle.
Quand je dors, c’est la libido qui dort : l’insomnie et le sommeil paisible, les cauchemars et les beaux rêves, c’est elle. Plus « je » cherche à intervenir, à contrôler le sommeil, plus je souffre ; plus je suis le mouvement et laisse faire la nature, plus je me sens bien.
Quand je fredonne, c’est la libido qui fredonne ; elle chante son humeur. Moi, en tant que tête pensante, je n’ai pris aucune décision rationnelle en ce sens, et je serais incapable d’inventer ces airs et ces paroles. Le moi de la tête ne fait qu’observer et enregistrer, parfois amusé par les paroles de la libido. Par exemple : « La première fois que j’ai fait de la moto. »
Le moi réel ne comprend pas l’art ; c’est toujours la libido qui l’apprécie tranquillement.
Dans beaucoup de mes articles, je considère que remarquer au quotidien ces « instants » de quiétude du ça que chacun connaît chaque jour, et renforcer ainsi la compréhension et la confiance dans la quiétude du ça et la plénitude innée, constitue un processus de guérison. - Je travaille avec la libido
Respecter la libido, la laisser suivre son cours naturel : je prends de plus en plus conscience que les résultats et les idées créatives émergent spontanément de la libido ; le savoir-faire, le bon degré de maturation et l’élan sont eux aussi déterminés par elle. Choyer la libido comme on choierait une oie aux œufs d’or.
Annexe : ce système présente des ressemblances avec celui de Jung, mais s’en distingue.
Dans la répartition de Jung, le moi conscient (le moi, ego) comprend la conscience pensante + le petit moi des entraves karmiques (traumatismes, mécanismes de défense psychique), etc., tandis qu’il appelle la libido « énergie psychique », laquelle correspond au ça, à la source. Dans ma compréhension, le moi conscient est le moi des couches superficielles et intermédiaires : conscience pensante + système affectif + intuition + une partie des entraves karmiques (comme le faux soi), etc. La libido, elle, est constituée des entraves karmiques + du ça ; elle est le mélange de ces deux parties.
Les différences essentielles sont les suivantes :
a. Une plus grande confiance dans la pureté et la plénitude du ça. L’école jungienne a davantage confiance dans la plénitude innée que l’école freudienne, mais elle en a encore moins que le marxisme, Zhuangzi et le zen. Elle correspond à l’« école de la cultivation graduelle » du bouddhisme, plutôt qu’à la plénitude dès l’instant présent du zen, sans rien chercher ni rien avoir à réaliser. Les entraves karmiques (les nuages sombres) ne sont pas effrayantes ; la quiétude du ça (le ciel bleu) est toujours là. Un ciel nuageux, c’est aussi du beau temps.
b. Jung considère que la nature propre doit être réalisée, qu’elle est le but de la sublimation de la libido. Pour ma part, je considère que le ça, la nature propre, est l’une des deux parties de la libido et qu’il existe depuis toujours. Jung semble avoir été assez fortement influencé par la dialectique de Hegel. Son concept de « nature propre / ça » ressemble un peu à l’« identité absolue » et à l’« esprit absolu » de l’idéalisme allemand : un idéal difficile à atteindre vers lequel tend le développement dialectique, un idéal que seule une minorité, une élite, peut atteindre par ses efforts. C’est ce que Marx critiquait comme le fait d’« ériger l’essence générique de l’être humain en dieu, en renversant la tête et les pieds ». Marx, Zhuangzi et le zen considèrent au contraire que l’essence générique de l’être humain et la plénitude innée sont là depuis toujours, que chacun les possède, sans cultivation ni réalisation à obtenir ; les couches moyennes et supérieures et les élites ont même des entraves karmiques plus profondes.
c. Jung considère que les complexes, l’ombre, les sous-personnalités, les fragments de personnalité, etc. (les entraves karmiques) sont des contenus que le moi, ego, doit intégrer. Cela consomme beaucoup d’énergie psychique (libido). L’initiative se trouve du côté du moi, ego, ce qui suggère souvent l’« effort » et « je guéris l’enfant intérieur ». Dans le système de cet article, ou dans ce que l’on pourrait appeler une psychologie de la Voie, c’est « le jeune homme intérieur qui me guérit ». La source de la guérison réside dans la profondeur elle-même, tout comme la capacité de réparation qui permet à une blessure de cicatriser réside dans l’organisme et la vitalité eux-mêmes, et non dans le cerveau. C’est aussi la différence entre « Essuie-le sans cesse avec assiduité, pour ne pas laisser la poussière s’y déposer » et « Puisqu’à l’origine il n’y a aucune chose, où la poussière pourrait-elle se déposer ? ».
d. Jung considère la libido comme quelque chose d’« unifié et de relativement pur », tandis que je la considère comme quelque chose de mêlé et de contradictoire, qui agit cependant comme un tout et se développe dialectiquement. Sans cela, on ne peut comprendre à la fois la plénitude du ça et les comportements déroutants de la libido, son repli sur elle-même et ses attaques contre soi.
Annexe 2 : les trois couches de l’esprit humain ressemblent à trois couches d’IA
Les trois couches de l’esprit humain sont : la pensée de surface (le cerveau), la libido (esprit profond + émotions + force psychique + entraves karmiques, etc., l’inconscient, le cœur), et la nature propre. On peut les comparer à trois couches d’IA.
- La pensée de surface (le cerveau) est une IA bon marché
Elle « travaille » au quotidien, se creuse désespérément la tête, son processeur tourne à plein régime, mais elle produit souvent beaucoup d’hallucinations, perd de vue l’essentiel et, dans ses interactions avec l’extérieur, s’embrouille, induit en erreur, dysfonctionne et s’enlise. Son contexte est petit et désordonné ; elle ne voit souvent pas la véritable vue d’ensemble et son attention se rétrécit.
- La libido (le cœur) est une IA coûteuse
Elle décide de l’architecture (vision du monde, de la vie et des valeurs, structure du soi), de la direction, du rythme d’avancement, de l’allocation des ressources et de l’évaluation. Sa fenêtre de contexte est vaste, elle sait tout.
Mais :
a. Elle doit faire appel au cerveau pour travailler et se trouve limitée par les diverses problématiques du cerveau et du monde extérieur ;
b. Elle a elle-même des entraves karmiques (défenses, usure intérieure, émotions, etc.). Ce sont naturellement des problématiques plus délicates, plus « fondamentales », qui constituent aussi le point d’ancrage de la psychanalyse.
La force psychique est souvent consommée par l’usure intérieure de la libido (comme les guerres du petit moi).
(Les trois couches de l’esprit sont une analogie destinée à rendre les choses parlantes. En réalité, il y a deux couches : la libido contient la lumière de la nature propre, l’esprit profond et la métacognition ; c’est un mélange.)
La problématique de remettre la tête et les pieds à leur place
Le cœur fait appel au cerveau, et non l’inverse. Bien souvent, la pensée n’est qu’une rationalisation de l’état intérieur de la libido.
Par exemple, les divers raisonnements des spéculateurs en Bourse ; ou encore l’anxiété anticipée : la libido est anxieuse dans le présent et l’exprime en faisant tourner le cerveau à vide et en imaginant des impasses futures ; ou encore le fait de se creuser désespérément la tête, de ruminer et de forcer excessivement, qui ont pour racine l’état de tension de la libido.
Le développement de la « mentalisation » permet à la libido de mieux établir un lien avec la pensée, de cesser de la faire tourner à vide et d’utiliser raisonnablement le cerveau ; d’observer et de décrire rationnellement ses émotions et ses sensations, de s’apaiser et de prendre soin de soi.
Le problème de ce que l’on appelle la « maladie de la pratique spirituelle » et l’« effort compulsif » consiste à vouloir utiliser la pensée pour intervenir sur le cœur et le contrôler : la direction est erronée. La seule chose à faire est de se reposer et de guérir ; lorsque la force psychique se rétablit, la libido fait naturellement appel au cerveau. Le cerveau n’a pas à cogiter à tort et à travers : il attend que la libido fasse appel à lui. Le lien s’établit naturellement.
Dès que le cerveau pense, la libido se met à rire.
- La nature propre est la RSI, l’auto-amélioration récursive (l’intelligence supérieure qui contrôle le processus de RSI)
Elle ne participe pas aux actions concrètes, mais optimise les deux premières couches d’IA (automatiquement / naturellement), pour les faire évoluer vers une AGI, une intelligence artificielle générale, plus intelligente.
La nature propre est un méta-esprit abstrait, mais objectif. Cette objectivité se manifeste concrètement par : 1. la lumière de la nature propre, 2. la régénération de la force psychique.
La nature propre assure naturellement une évolution vers la santé, la guérison, la mentalisation, la quiétude et le bonheur. L’« éveil » n’est qu’une étape de la croissance humaine. Les entraves karmiques diminuent sans cesse, la lumière de la nature propre agit naturellement : retour à la simplicité -> lave en fusion -> éveil -> quiétude.
À l’inverse, la tendance à la dégradation chez les personnes d’âge mûr, de la médiocrité -> à la vulgarité -> à la toxicité, manifeste le fait que les entraves karmiques obscurcissent gravement la nature propre et l’empêchent d’agir.
Ce processus ne relève pas du contrôle humain, mais de l’ordonnance du destin, de l’apaisement de la libido : dès que le cœur affolé se repose, c’est l’éveil.
Comment dompter son cœur ? 1. Le cœur n’a pas besoin d’être dompté : la nature propre est lumineuse et spontanée. 2. Le cœur ne peut être « dompté » ; on ne peut qu’attendre que la libido s’apaise naturellement. Si aller mieux pouvait se contrôler, aller plus mal pourrait-il donc se contrôler aussi ?