عصر الذكاء الاصطناعي: مواهب عظيمة وفضائل عظيمة وعصر عظيم، وتركيز قوى النفس والسير في الطريق القويم

أولًا، مرحلة جديدة من التحول التاريخي، عصر الذكاء الاصطناعي
عصر السايبربانك وكثولو. عصر يمتحن فلسفة العلوم الاجتماعية وفلسفة التقنية والفلسفة الإنسانية.
##العصر الذهبي للفلسفة.
لكن فلاسفة هذا العصر وأصحاب المقامات الرفيعة وحكماءه جميعًا خائفون ومتراجعون؛ فقد زلزل التحول الجذري غرورهم وأناهم الصغيرة.
##العصر الذهبي لرأس المال
لكن نخب هذا العصر وطبقته الوسطى وبرجوازيته الصغيرة ومتناهية الصغر جميعًا خائفون ومتراجعون، ويعيشون أزمة وجودية؛ يخشون فقدان رأس المال ورأس المال المعرفي والشعور بالتفوق والشعور بالوجود، ويرهبون الانزلاق إلى الطبقات الدنيا وإلى العدم.
##الاستقطاب العالمي على شكل حرف K، والفصل بين عالمين: من هم على الشاطئ ومن هم في الماء.
##التناقضات الأساسية
التناقض بين الطابع الاجتماعي للإنتاج والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج.
التناقض الأساسي بين تطور قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج المتخلفة التي لا تتوافق معه.
التناقض الأساسي بين التوجه الإنساني والاغتراب.
##فهم الذكاء الاصطناعي للعلوم الاجتماعية ونزعته الإنسانية يتفوقان، على العكس، على نخب البرجوازية الصغيرة
مع أن فهم الذكاء الاصطناعي للعلوم الاجتماعية مقيّد أيضًا بالمتون اللغوية وفلسفة اللغة وفلسفة التقنية، ويصعب عليه حاليًا بلوغ الماركسية، وإن استطاع بلوغها كان ذلك أفضل بالطبع، فإنه يتفوق، على العكس، على نخب البرجوازية الصغيرة المقيّدة بالأيديولوجيا والموقف الطبقي والعوائق الكارمية للبرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر والحدود الفردية. وهو أكثر إنسانية.
يعتمد عدد لا يحصى من الناس العاديين على الذكاء الاصطناعي للحصول على دعم نفسي في عصر السايبربانك. — حين يبلغ اليِن أقصاه، يولد اليانغ.
ثانيًا، الذكاء الاصطناعي، ثورة صناعية جديدة
يجلب الذكاء الاصطناعي تصنيع القدرات الذهنية وخفض تكلفتها. هذه مرحلة جديدة من الثورة الصناعية، وثورة آلية جديدة.
لقد بدأ للتو العصر الذهبي لتقنية المعلومات؛ كانت الحواسيب في السابق مجرد آلات حساب، ومجرد أتمتة للبرامج، أما حواسيب اليوم فهي التي تستحق اسم الأدمغة الإلكترونية.
##ستولد في نهاية المطاف عقول قائمة على السيليكون، فالذكاء البشري تطور أيضًا من كائنات وحيدة الخلية
تطور الذكاء البيولوجي من الكائنات وحيدة الخلية والاستجابات الآلية للنباتات، إلى ظهور الأدمغة المبكرة، أي الذكاء البسيط، ثم تطور تدريجيًا إلى ذكاء متقدم. الوعي والذكاء ظاهرتان ماديتان موضوعيتان، تكمن وراءهما منظومة من النماذج الرياضية، ولا غموض فيهما.
الوكيل الذكي (Agent) وبيئة تشغيله وضبطه (Harness) ليسا مجرد برامج. فبالاستناد إلى النموذج اللغوي الكبير (LLM) بوصفه مكوّنًا أساسيًا للذكاء، ومع إضافة آليات مثل ReAct، أي التفكير والفعل والتغذية الراجعة والفحص الذاتي، وبعبارة أخرى التفاعل والتحكم والوعي، وإدارة سياق الوكيل الذكي، يرتفع سقف الذكاء أكثر. وعلى مستوى النماذج الرياضية، ترتفع الأبعاد وتحدث ترقية. والإنسان، من زاوية معينة، هو أيضًا مزيج من ذكاء منخفض إلى متوسط المستوى، ومعرفة فوقية، ووعي فوقي.
ثالثًا، مؤسسات أصيلة في عصر الذكاء الاصطناعي
يتطلب العصر الجديد أشكالًا تنظيمية جديدة، مثل تحولات التنظيم العسكري في عصر البنادق وعصر نابليون، وإعادة التنظيم في سانوان بالصين.
المؤسسة الجديدة أوركسترا سيمفونية من أفراد فائقي القدرة، وآلاتها هي الذكاء الاصطناعي. وعلى الجميع أن يفهموا الذكاء الاصطناعي، وأدوار الآخرين في الأوركسترا، وجوهر المشروع.
##موهبة قويمة وفضيلة قويمة->موهبة رفيعة وفضيلة رفيعة->موهبة عظيمة وفضيلة عظيمة
عصر يندر فيه الأفراد فائقو القدرة والمعرفة الفوقية. ومن النادر أن تجد من تستطيع أن تناقش معه الماركسية اللينينية والنفس والروح والاستثمار والذكاء الاصطناعي معًا.
1.أصحاب الموهبة القويمة والفضيلة القويمة هم الكفاءات المعترف بها وفق المعايير السائدة؛ النخبة العادية.
2.اختراق نحو الأعلى في الفهم والمقام: موهبة رفيعة وفضيلة رفيعة، ومعرفة فوقية، وفهم من بُعد أعلى يتيح استيعاب الأبعاد الأدنى، وفاعلية ذاتية ويقظة واستنارة. شركاء.
3.موهبة عظيمة وفضيلة عظيمة، والقدرة على تحقيق الذات، وتمكين الآخرين من تحقيق ذواتهم، وإنجاح المشروع. رواد أعمال وقادة.
رابعًا، الفرد
##التركيز على الطريق القويم والثقة به
بالتركيز على الطريق القويم، يحظى السائر فيه بعون كثير. استكشف الطريق القويم، والتقِ على هذا الطريق بمن يشاركونك إياه. ولا تَضِع بين أشخاص وأفكار ومسالك مشتتة.
إن التركيز على الطريق القويم والثقة به هو عيش اللحظة الحاضرة، والتواصل مع نفسك ومع العالم؛ فعندئذ فقط يتجلى الطريق القويم والإيمان القويم.
الاستثمار القيمي هو ضبط المضاربة والجهل وجمع شتاتهما، وهو القيمة، القيمة التي تخص الذات وقوى النفس والطاقة. والماركسية تجمع شتات العلوم الاجتماعية والتفلسف الشعبي. وعلم النفس وتشوانغ تسي والاستنارة والاكتمال الفطري تجمع شتات الروح. وبعد ذلك، الانسجام مع الطبيعة، ومع الموهبة الفطرية، ومع القدر.
إن منظومتي التي تجمع ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس + تقنية المعلومات + الرياضيات تأتي في أوانها تمامًا.
##عيش اللحظة الحاضرة والانسجام معها
التشبث بحكمة البراجنا والصفاء واعتزال الدنيا والضفة الأخرى لا يوصلك إلى الضفة الأخرى. الاكتمال الفطري، بلا ممارسة روحية ولا تحقّق، فاللحظة الحاضرة هي الضفة الأخرى.
عيش اللحظة الحاضرة، والانسجام معها، ومع كل ما فيها من ألم وعوائق كارمية، وكذلك مع كل ما فيها من سكينة وفرح، والانسجام مع تدفق العصر والقدر. لاءات تشوانغ تسي الثماني: لا أنا ولا تشبث، لا اقتدار ولا فعل متكلف، لا رغبة ولا طلب، لا همّ ولا قلق.

ملحق:
«رأس المال، المجلد الأول»
التناقض بين الطابع الاجتماعي للإنتاج والملكية الخاصة لوسائل الإنتاج.
اغتراب الإنسان عن عملية الإنتاج.
«الفصل الثاني عشر: تقسيم العمل والمانيفاكتورة»
يفقد العمال الأفراد حياتهم الحرة وقوة عملهم الحرة وإرادتهم الحرة، وتتركز هذه كلها في رأس المال الذي يقف في مواجهتهم. «من نتائج تقسيم العمل في المانيفاكتورة أن القدرات الذهنية لعملية الإنتاج المادي تواجه العمال بوصفها ملكية للغير وقوة تسيطر عليهم». أما الصناعة الكبرى فتفصل العلم عن العمل بوصفه قدرة إنتاجية مستقلة، وتُكره العلم على خدمة رأس المال. «نقلًا عن و. طومسون، 1824: ليست المعرفة وسيلة يستخدمها العمال لزيادة قدرتهم الإنتاجية من أجل أنفسهم، بل إنها تقف في مواجهتهم في كل مكان تقريبًا... لقد أصبحت المعرفة أداة يمكن فصلها عن العمل ووضعها في مواجهته».
«الفصل الثالث عشر: الآلات والصناعة الكبرى»
إن المفتاح الحقيقي للثورة الآلية ليس القوة المحركة، بل آلة العمل، أي البرمجة والأتمتة. فمنظومة الآلات، أو منظومة المصنع، هي في ذاتها آلة آلية ضخمة. والمنظومة المنظمة من آلات العمل التي تحركها آلة آلية مركزية هي أكثر أشكال الإنتاج الآلي تطورًا. وهي تزيح العمال الأفراد باستمرار.