La era de la IA: grandes capacidades, grandes virtudes y una gran época; concentrar la fuerza interior y seguir el camino recto

I. Un nuevo período de transformación histórica: la era de la IA
Una era de ciberpunk y Cthulhu. Una era que pone a prueba la filosofía de las ciencias sociales, la filosofía de la tecnología y la filosofía humanista.
##La edad de oro de la filosofía.
Pero los filósofos, maestros y sabios contemporáneos sienten miedo y se retraen: los cambios radicales han sacudido su arrogancia y su pequeño ego.
##La edad de oro del capital
Pero las élites, las clases medias y la pequeña y minúscula burguesía contemporáneas sienten miedo, se retraen y atraviesan una crisis existencial; temen perder su capital, su capital de conocimiento, su sentimiento de superioridad y su sentido de la propia existencia; temen deslizarse hacia los estratos inferiores y el vacío.
##La polarización mundial en forma de K: la separación entre dos mundos, quienes están en tierra firme y quienes están en el agua.
##Las contradicciones fundamentales
La contradicción entre la socialización de la producción y la apropiación privada de los medios de producción.
La contradicción fundamental entre el desarrollo de las fuerzas productivas y unas relaciones de producción atrasadas que no se corresponden con ellas.
La contradicción fundamental entre la centralidad del ser humano y la alienación.
##La comprensión de las ciencias sociales y el humanismo de la IA superan, de hecho, los de las élites pequeñoburguesas
Aunque la comprensión de las ciencias sociales de la IA también está limitada por sus corpus, la filosofía del lenguaje y la filosofía de la tecnología, y por ahora le resulta bastante difícil alcanzar el marxismo —si pudiera alcanzarlo, tanto mejor—, supera, de hecho, la de las élites pequeñoburguesas, limitadas por la ideología, la posición de clase, las obstrucciones kármicas de la pequeña y minúscula burguesía y sus propias limitaciones personales. Es más humanista.
Innumerables personas corrientes recurren a la IA para obtener apoyo psicológico en la era del ciberpunk. —Cuando el yin llega a su extremo, nace el yang.
II. La IA, una nueva revolución industrial
La IA trae consigo la industrialización y el abaratamiento de la capacidad intelectual. Es una nueva etapa de la revolución industrial, una nueva revolución de las máquinas.
La edad de oro de las tecnologías de la información acaba de comenzar. Antes, las computadoras eran solo máquinas de cálculo, mera automatización de programas; solo ahora merecen llamarse cerebros electrónicos.
##La inteligencia basada en silicio acabará naciendo; la inteligencia humana también evolucionó a partir de organismos unicelulares
La inteligencia biológica pasó de los organismos unicelulares y las respuestas mecánicas de las plantas a la aparición evolutiva de cerebros primitivos —una inteligencia sencilla—, hasta desarrollar gradualmente una inteligencia superior. La conciencia y la inteligencia son realidades materiales y objetivas; detrás de ellas hay un conjunto de modelos matemáticos, no hay misterio.
Los agentes y los sistemas Harness no son meros programas. Sobre la base de ese componente inteligente que es el LLM, al añadir ReAct —pensamiento, acción, retroalimentación y autocomprobación, es decir, interacción, control y conciencia— y mecanismos como la gestión del contexto de los agentes, el techo de la inteligencia se eleva aún más. El modelo matemático adquiere dimensiones adicionales y se perfecciona. Desde cierta perspectiva, el ser humano también es una combinación de inteligencia de nivel medio o bajo con metacognición y metaconciencia.
III. Organizaciones nativas de IA
La nueva era exige nuevas formas de organización, como las transformaciones de la organización militar en la época de los mosquetes y en la era napoleónica, o la reorganización de Sanwan en China.
Las nuevas organizaciones son orquestas sinfónicas de superindividuos, y sus instrumentos son la IA. Todos necesitan comprender la IA, los demás papeles de la orquesta y el núcleo del proyecto.
##Capacidad y virtud rectas->capacidad y virtud elevadas->gran capacidad y gran virtud
Una era en la que escasean los superindividuos y la metacognición. Son pocas las personas con las que se puede hablar de marxismo-leninismo, psicología y vida interior, inversión e IA.

1. La capacidad y la virtud rectas corresponden al talento convencional; las élites corrientes.
2. Romper los límites de la comprensión y del desarrollo interior para ascender: capacidad y virtud elevadas, metacognición, comprensión desde una dimensión superior, subjetividad, despertar e iluminación. Socios.
3. Gran capacidad y gran virtud: poder realizarse a uno mismo, ayudar a otros a realizarse y llevar a buen término un proyecto. Emprendedores, líderes.
   IV. El individuo
   ##Concentrarse en el camino recto y confiar en él
   Solo al centrarse en el camino recto se recibe la ayuda de muchos, como le ocurre a quien sigue el Camino. Explorar el camino recto y encontrar en él a quienes lo comparten. No perderse entre personas, pensamientos y caminos dispersos.
   Concentrarse en el camino recto y confiar en él es vivir el presente, establecer un vínculo con uno mismo y con el mundo; solo entonces pueden manifestarse el camino recto y la confianza recta.
   La inversión en valor permite encauzar la especulación y la ignorancia: es valor, valor para uno mismo, para la fuerza interior y para la energía. El marxismo permite encauzar las ciencias sociales y la filosofía de aficionados. La psicología, Zhuangzi, la iluminación y la plenitud innata permiten centrar la vida interior. Después, seguir la naturaleza, las propias aptitudes y el destino.
   Mi sistema de Marx + Zhuangzi + psicología + tecnologías de la información + matemáticas llega en el momento oportuno.
   ##Vivir el presente, fluir con el presente
   Aferrarse a la sabiduría trascendente, la pureza, la renuncia al mundo y la otra orilla impide llegar a esa otra orilla. Plenitud innata, sin práctica ni realización que alcanzar: el presente es ya la otra orilla.
   Vivir el presente, fluir con el presente, con todo el dolor y todas las obstrucciones kármicas de este momento, y también con toda su serenidad y alegría; fluir con la época y con el destino. Las ocho ausencias de Zhuangzi: sin yo ni apego, sin capacidad ni acción deliberada, sin deseo ni búsqueda, sin pesar ni preocupación.

Anexo:
«El capital, libro primero»
La contradicción entre la socialización de la producción y la apropiación privada de los medios de producción.
La alienación entre el ser humano y el proceso de producción.
«Capítulo XII. División del trabajo y manufactura»
Los trabajadores individuales perdieron la libertad de vivir, de disponer de su fuerza de trabajo y de ejercer su voluntad; estas se concentraron en el capital que se les enfrenta. «Uno de los productos de la división manufacturera del trabajo es que las potencias intelectuales del proceso material de producción se enfrentan al trabajador como propiedad ajena y como poder que lo domina». La gran industria, por su parte, separa la ciencia del trabajo como una capacidad productiva independiente y obliga a la ciencia a servir al capital. «Cita de W. Thompson, 1824: el conocimiento no es un medio del que se sirva el trabajador para aumentar su propia fuerza productiva, sino que casi en todas partes se enfrenta a él… El conocimiento se ha convertido en un instrumento que puede separarse del trabajo y enfrentarse a él».
«Capítulo XIII. Maquinaria y gran industria»
La verdadera clave de la revolución de las máquinas no es la fuerza motriz, sino la máquina de trabajo, es decir, la programación y la automatización. Un sistema de máquinas, un sistema fabril, es en sí mismo un gran autómata. Un sistema organizado de máquinas de trabajo impulsadas por un autómata central es la forma más desarrollada de la producción mecanizada. Desplaza continuamente a los trabajadores individuales.