साधारण लोग सहज पूर्णता को कैसे महसूस करें
साधारण लोग सहज पूर्णता को कैसे महसूस कर सकते हैं
सहज पूर्णता ज़ेन बौद्ध धर्म, च्वांग-त्सु, मानवतावाद और अस्तित्ववाद का सार है, और मार्क्सवाद का एक बुनियादी स्वयंसिद्ध भी है।
सहज पूर्णता और अपने मूल स्वरूप की शांति को गहराई से अनुभव करना, बिना शर्त आत्मविश्वास और स्वच्छंदता महसूस करना ही बोध प्राप्त करना है। यह अपेक्षा न बहुत कम है, न बहुत अधिक।
एक, किसे ज्ञात था कि स्वभाव में सहज पूर्णता है; किसे ज्ञात था कि स्वभाव मूलतः निर्मल है; किसे ज्ञात था कि स्वभाव न जन्म लेता है, न नष्ट होता है; किसे ज्ञात था कि स्वभाव मूलतः अविचल है; किसे ज्ञात था कि स्वभाव समस्त धर्मों को जन्म दे सकता है
《मंच सूत्र》 में आचार्य हुइनेंग ने बोध प्राप्त करते समय जो ये “किसे ज्ञात था” वाले वाक्य कहे थे, वे बौद्ध धर्म की ज़ेन परंपरा का सार हैं।
संज्ञान के दृष्टिकोण से सहज पूर्णता एक विश्वास है। ज़ेन और उसके पूरे इतिहास का अध्ययन करना, यहाँ तक कि ज़ेन को आदर्श मानना भी, अंततः मानो इन्हीं कुछ वाक्यों पर विश्वास करने का आधार प्रदान करता है।
《ज़ेन में सहज पूर्णता की अवधारणा के विकास का संक्षिप्त इतिहास》
मानवतावाद के महान आचार्य रोजर्स की प्रसिद्ध पुस्तक 《व्यक्ति बनने की प्रक्रिया》: प्रत्येक परामर्शार्थी के भीतर बड़ी मात्रा में पर्याप्त आंतरिक संसाधन होते हैं। (समस्त धर्मों को जन्म देने की क्षमता)
दो, साधारण लोग इसका अनुभव कैसे करें?
- निम्न-मध्यवर्गीय कर्मगत अवरोधों को पहचानें
《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》, 《च्वांग-त्सु · तिलचट्टे पर विमर्श》: अनेक अंतर्विरोधों और परिस्थितियों के कारण छोटे और अतिलघु पूँजीपति साधारण लोगों और निचले तबके के मेहनतकशों को नीचा समझते हैं और उन्हें ठुकराते हैं। निम्न-मध्यवर्गीय कर्मगत अवरोध उन्हें इस धारणा से दूर ले जाते हैं कि हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है और मानव स्वभाव अच्छा है; वे दृढ़ता से मानते हैं कि मानव स्वभाव बुरा है।
《मन की ऊबड़-खाबड़ यात्रा: कुओमिन्तांग की 60वीं सेना से कम्युनिस्ट पार्टी की 50वीं सेना तक》: युन्नान की 60वीं सेना, KMT की दूसरी पंक्ति की एक गैर-मुख्यधारा सैन्य इकाई, रूपांतरण के बाद बहुत जल्दी कोरियाई युद्धभूमि पर अमेरिकी सेना से डटकर लोहा लेने वाली लौह 50वीं सेना बन गई। साधारण सैनिक दूसरी पंक्ति की इकाई के कुओमिन्तांग सैनिकों से स्वयंसेवी सेना के योद्धा बन गए—इसमें सहज पूर्णता देखी जा सकती है। - सर्वहारा वर्ग का अग्रगामी चरित्र
जनसमुदाय की सहज सादगी, सत्य, अच्छाई, सौंदर्य और सहज पूर्णता को देखें; देखें कि अरबों लोग अपना उद्धार कैसे करते हैं।
एक अरब लोग, सभी याओ और शुन जैसे ऋषिराज हैं।
a. 《निचले तबके के मेहनतकश लोगों की सादगी, सत्य, अच्छाई और सौंदर्य से जुड़ाव कैसे बनाएँ》:
अरबों मेहनतकश लोग इतनी कठिनाइयों के बीच भी स्वाभाविक रूप से अपनी सादगी, सत्य, अच्छाई और सौंदर्य बनाए रख पाते हैं। यही मानव स्वभाव की अच्छाई, सहज पूर्णता और सर्वहारा वर्ग के अग्रगामी चरित्र का अकाट्य प्रमाण है। इतने सारे लोग संकटों और निराशाजनक परिस्थितियों से बाहर निकलते हैं—क्या यह “संयोग से उभरने वाली प्रतिभा” के कारण है, या सहज पूर्णता के कारण?
b. 《उद्योगों का उन्नयन नहीं, बल्कि दुनिया के उद्योगों का अवमूल्यन हो रहा है》:
इंजीनियरों की बहुतायत का लाभ और पीएचडीधारियों की बहुतायत का लाभ: पीएचडी का गोभी जितना सस्ता और आम हो जाना -> उच्च प्रौद्योगिकी उद्योगों का गोभी जितना सस्ता और आम हो जाना। चीन की जिस K12 शिक्षा और उच्च शिक्षा की आलोचना की जाती है, उसने ऐसी “सफलता” हासिल की जिसकी किसी ने कल्पना नहीं की थी। इसका उद्देश्य घरेलू शिक्षा व्यवस्था की प्रशंसा करना नहीं है; उलटे, यह यूरोप और अमेरिका की उच्च शिक्षा, सामाजिक विज्ञान, विज्ञान और इंजीनियरिंग की शिक्षा तथा सामान्य व्यापक शिक्षा की “विफलता” को दिखाता है—वे विकासशील देशों से कोई बड़ा अंतर नहीं बना पाए। इससे यह भी दिखता है कि “पीएचडी” का अभिजात होने या जन्मजात प्रतिभा से बहुत गहरा संबंध नहीं है। छोटे कस्बों से आने वाले एक करोड़ से अधिक परीक्षा-केंद्रित विद्यार्थी अपनी सहज पूर्णता में निहित आंतरिक क्षमता, इंटरनेट और स्वाध्याय से प्राप्त व्यापक ज्ञान तथा तकनीकी शिक्षा के सहारे अनगिनत कठिनाइयाँ पार कर सकते हैं। वे तथाकथित ब्रेनवॉश किए हुए लोग, किताबी कीड़े या नर्ड नहीं हैं; वे वे काम कर सकते हैं जो सामान्य लोग कर सकते हैं। यह मानवतावाद का एक और प्रमाण है, और सर्वहारा वर्ग के अग्रगामी चरित्र का भी एक और प्रमाण है।
जनसाधारण का मनोवैज्ञानिक आत्म-उद्धार:
c. 《मानसिक रोगों के लिए नंगे पाँव डॉक्टरों का युग》:
बहुत से लोग इंटरनेट से सीखी हुई छिटपुट बातों का उपयोग अपनी जटिल मानसिक बीमारियों और अपने घावों से भरे मन का उपचार करने के लिए करते हैं। मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्लेसीबो प्रभाव बहुत प्रबल है। मनुष्य की सहज पूर्णता में पर्याप्त पुनर्स्थापन क्षमता होती है, और गहरे मन में पर्याप्त आंतरिक संसाधन होते हैं। बहुत बार थोड़ी-सी सकारात्मक ऊर्जा, शांति, गर्मजोशी, सत्य, अच्छाई और सौंदर्य ही उलझे हुए मन को संबल की एक शक्तिशाली खुराक दे सकते हैं। जैसे उथले पानी में डूब रहे किसी व्यक्ति को किसी ने हाथ देकर सँभाल लिया हो।
d. 《मनोविश्लेषण हमें साधारण जीवन की काव्यात्मकता, पवित्रता और कथुलु को देखने देता है》:
पहाड़ी इलाके के किसी प्राथमिक विद्यालय से पढ़ाई छोड़ चुका बच्चा, परिवार का पेट पालने के लिए भागदौड़ करता डिलीवरीकर्मी, स्कूल से भागकर इंटरनेट कैफ़े जाने वाला माध्यमिक विद्यालय का विद्यार्थी, दिशाहीन विश्वविद्यालय छात्र, मध्यजीवन संकट से जूझती गृहिणी… यानी हम साधारण लोगों का अपना रोज़मर्रा का जीवन, सामाजिक और उपयोगितावादी अर्थों में अत्यंत साधारण और फीका है। लेकिन मनोविश्लेषण की नज़र में यह रंग-बिरंगी आतिशबाज़ी है, असाधारण त्याग है, अडिग जुझारूपन है, पतन स्वीकार न करने का संघर्ष है; यह मन को झकझोर देने वाले तैलचित्रों की एक शृंखला है, सहज पूर्णता वाली आत्माएँ हैं, वास्तविक कठिनाइयों में संघर्ष करता अस्तित्ववादी महाकाव्य है।
e. जब हम पहाड़ी इलाकों के बच्चों को अपनी मेहनत से पहाड़ों से बाहर निकलते देखकर प्रेरित होते हैं, तो क्या हम भी अपने बलबूते अपने पहाड़ों से बाहर नहीं निकले हैं?
f. टेलीविज़न, इंटरनेट, वीडियो गेम आर्केड, इंटरनेट कैफ़े, छोटे वीडियो, मोबाइल गेम, ऑनलाइन उपन्यास आदि—अनगिनत चीज़ों को कभी प्रलयंकारी ख़तरा कहा गया, जो एक पूरी पीढ़ी को बर्बाद कर देंगी। लेकिन वास्तव में पीढ़ी दर पीढ़ी लोग बर्बाद नहीं हुए; उलटे, वे योग्य बने और इन चीज़ों से मिली थोड़ी-सी ऊर्जा के सहारे वास्तविकता के दबाव का सामना करते रहे। यह भी अभिजातवाद की ऊपर से नीचा देखने वाली अहंकारपूर्ण दृष्टि और साधारण लोगों की सहज पूर्णता के बीच का अंतर्विरोध है। बहुत से लोग भूल गए हैं कि उन्होंने अपना बचपन कैसे पार किया था। - बिना शर्त आत्मविश्वास को महसूस करें
उन समयों को याद करें जब आप बिना शर्त आत्मविश्वास, स्वतंत्रता और सहजता महसूस करते थे। बचपन में प्राथमिक विद्यालय के दिन, माध्यमिक विद्यालय का वह समय जब पढ़ाई की कठिनाइयाँ बहुत अधिक नहीं थीं, किशोरावस्था के धूप भरे उजले हिस्से, पेड़ के नीचे चींटियों और पत्तियों को देखते हुए बिताया समय। आठवीं कक्षा से प्रतिस्पर्धा की अंतहीन दौड़ और समाजीकरण की प्रक्रिया में प्रवेश के साथ अपने मूल स्वरूप की शांति धीरे-धीरे ढक जाती है और भुला दी जाती है।
मैं कई वर्षों तक आंतरिक खींचतान में रहा। 2020 में, 30 वर्ष की उम्र में, वित्तीय क्षेत्र में काम करते हुए मेरा छठा वर्ष था। मूल्य निवेश, काम की क्षमता में सुधार, और उद्योग में प्रतिष्ठा तथा संपर्कों में थोड़ी प्रगति से मेरा (सशर्त) आत्मविश्वास बढ़ा। अचानक मुझे उतना दमघोंटू महसूस नहीं हुआ। अचानक लगा कि यह नया आत्मविश्वास “वापस आया हुआ” और “बिना शर्त” है; यह इन बाहरी कारकों पर आधारित नहीं है, बल्कि भीतर का केंद्र स्वस्थ होकर स्थिर हो जाने पर अपने आप मौजूद होता है।
मुख्य बात यह नहीं कि आत्मविश्वास कैसे बढ़ाएँ, बल्कि यह है कि आत्मविश्वास की कमी मिटने के बाद बिना शर्त आत्मविश्वास लौट आता है।
सशर्त आत्मविश्वास की जड़ें मनोवैज्ञानिक मुद्दों में होती हैं—सशर्त प्रेम, मिथ्या स्व, कठोर पराहम् आदि। इस पर पहले का लेख है: 《साधारण लोगों का मनोवैज्ञानिक विकास: स्व मनोविज्ञान और वस्तु-संबंध विचारधारा》। - बिना शर्त स्वतंत्रता और सहजता को महसूस करें
स्वच्छंदता च्वांग-त्सु जैसी हो सकती है: तितलियों और तैरती मछलियों को देखना, उनके बंधनरहित, स्वतंत्र और सहज होने को महसूस करना। “मैं तो कीचड़ में अपनी पूँछ घसीटता रहूँगा।” बात यह नहीं है कि वे जीवित रहने के दबावों और भौतिकी के नियमों से मुक्त हो चुकी हैं; यह उपस्थित और सहज होने की एक अवस्था है। 《उपस्थित और सहज होना अस्तित्वगत संकट का उत्तर है》
कभी न कभी किसी छुट्टी या विश्राम के दौरान, जब छुट्टी में नींद पूरी हो गई हो, धूप सुहानी हो और ऊर्जा लौट आई हो, हम बिना शर्त स्वतंत्रता और सहजता महसूस करते हैं। यहाँ तक कि काम करते हुए भी ऐसा महसूस हुआ होगा। वह अपने मूल स्वरूप की शांति है, बाहरी परिस्थितियाँ नहीं।
किसी एक क्षण यह समझ में आता है कि सहजता और शांति ही जीवन की अंतिम “खोज” हैं; साधारण जीवन में कोई झंझट न हो तो वही देवतुल्य जीवन है।
《च्वांग-त्सु · तिलचट्टे पर विमर्श: तिलचट्टों को करोड़ों वर्षों के अस्तित्व के लिए अर्थ की ज़रूरत नहीं पड़ी, मनुष्यों को भी नहीं है》: तिलचट्टे पृथ्वी पर करोड़ों वर्षों से मौजूद हैं। उनके जीने का अर्थ कहाँ है?—“अर्थ” की ज़रूरत नहीं। या यूँ कहें कि “मार्ग”, प्रकृति के नियम, मुझ तिलचट्टे को अपना अर्थ देते ही हैं; मैं प्रकृति के प्रवाह के साथ चलता हूँ। हर तिलचट्टा पूर्ण है, महान मार्ग के साथ एकाकार है। फिर किसी फूल, घास के तिनके, पक्षी या तितली की तो बात ही क्या—उनका सौंदर्य और सहजता मन मोह लेते हैं; और फिर एक जीते-जागते मनुष्य की तो बात ही क्या। समस्त अस्तित्व की समानता के बोध में ही जीवन खिलता है। - मनुष्य और प्रकृति की एकता को महसूस करें
इसमें कुछ रहस्यमय नहीं है। यह वही है जब हम शांत होकर, डूबकर तारों भरे आकाश, बादलों और शाम की लालिमा को देखते हैं, हवा को महसूस करते हैं। इस सौंदर्यबोध के लिए किसी शर्त या ख़र्च की ज़रूरत नहीं है। संकीर्ण अहं पीछे हट जाता है। ब्रह्मांड (दुनिया) ने हमें कभी बाहर नहीं किया; हम ब्रह्मांड की संतान हैं। मन और प्रकृति सामंजस्यपूर्ण एकता में हैं। - अपने मूल स्वरूप की शांति को महसूस करें
《अपने ऊर्जावान क्षणों को डायरी में दर्ज करने का सुझाव》: मेरा सुझाव है कि आप डायरी में वे समय दर्ज करें जब आप प्रसन्न हों, भीतर से प्रेरित हों, सकारात्मक हों, ऊर्जा से भरे हों या शांत हों। ऐसे कुछ क्षण अवश्य होते हैं। वास्तव में यह हर व्यक्ति की सहज पूर्णता का अभिलेख है। आप पाएँगे कि सच्ची खुशी दरअसल हमेशा एक ही तरह की होती है—एक प्रकार का “शांत परम आनंद”। वही “समाधि, अपने मूल स्वरूप” का एहसास है। बस वह बहुत क्षणिक और बहुत “साधारण” होता है, इसलिए हम स्वयं उसकी अनदेखी करते हैं और उसे कम आँकते हैं।
《इस वर्ष अक्सर ऐसा लगता है कि मैं अपने मूल स्वरूप की शांति में हूँ》: एकाग्र, शांत, निश्चिंत। बाहरी उत्तेजनाएँ और पुराने कर्मगत अवरोध अब भी मुझे शांति से बाहर खींच लेते हैं। लेकिन यह जानना कि यह केवल अस्थायी अवस्था है और मैं शांति में लौट आऊँगा, गहरा आश्वासन और आत्मविश्वास देता है।
《शांति से पीड़ा में लौटना, या पीड़ा से शांति में लौटना》:
साधारण व्यक्ति की पीड़ाभरी दिनचर्या: सच ही तो है, खुशी हमेशा क्षणिक होती है; जीवन हमेशा पीड़ा, अव्यवस्था, दिशाहीनता, बेचैनी, विस्फोट, भीतर-भीतर घुटने और कठिनाई सहते रहने से भरा होता है। सुखी व्यक्ति की शांत दिनचर्या: सच ही तो है, पीड़ा हमेशा क्षणिक होती है; अपना मूल स्वरूप स्वभावतः निर्मल है, उसमें सहज पूर्णता है, न वह उत्पन्न होता है, न नष्ट होता है, न अशुद्ध है, न शुद्ध। यदि मन के लिए साल का 20% समय धूप भरा हो, और दिन का 20% समय आसमान साफ़ हो जाए, तो पूरा व्यक्ति आशावादी, धूप भरे दिन जैसा हो जाता है। मन को मूलतः बहुत अधिक नहीं चाहिए।
सहज पूर्णता और अपने मूल स्वरूप की शांति पर विश्वास मनुष्य का सबसे गहरा विश्वास है।
यह न जानना सामान्य है कि शांति में कैसे लौटा जाए; उसमें वापसी अपने आप होती है। जैसे हमें पता नहीं चलता कि हम कैसे सो गए। जितना सोने की कोशिश करते हैं, उतनी ही नींद नहीं आती। जैसे मटमैले पानी को शांत छोड़ देने पर तलछट अपने आप बैठ जाती है और पानी साफ़ हो जाता है। च्वांग-त्सु का “रिक्त कक्ष में उजाला जन्म लेता है” सबसे उपयुक्त अभिव्यक्ति है।
दुर्भाग्यग्रस्त लोगों और जिनके कर्मगत अवरोध अधिक गहरे हैं, उनके जीवन में शांति का अनुपात दस हज़ार में तीन होता है—इतना क्षणिक कि उस पर ध्यान देने का अवसर ही नहीं मिलता। जैसे जिसके लिए साल भर बादल छाए रहते हों, उसे धूप भरे दिन का कोई बोध ही न हो; जैसे अफ्रीका के किसी बच्चे से बर्फ़ जैसी ठंडी कोला की बात करें और उसे उसका कोई बोध न हो। च्वांग-त्सु ने कई जगह लिखा है कि गर्मियों के कीड़े से बर्फ़ की बात नहीं की जा सकती; वे इसी बात का वर्णन करते हैं।
अपने मूल स्वरूप की शांति का उल्लास: जैसे सर्दियों की सुबह चमकती धूप हो, ठंडी हवा तीखी हो, मन स्फूर्त हो और आप धीरे-धीरे साँस ले रहे हों। वसंत की हवा गुनगुनी हो, समस्त प्रकृति नए जीवन से भर उठे और मन उत्साह से भर जाए। - परम आनंद को महसूस करें
आनंद की एक पराकाष्ठा है; वह साधारण है, आम है, हमेशा मौजूद है। वह एक अवस्था है, गुदगुदी से आने वाली हँसी नहीं, न ही लाभ-हानि, यश और धन। उस पराकाष्ठा तक पहुँचकर लोग पूरी तरह तृप्त हो जाते हैं; वे जानते हैं कि इससे अधिक सुखद कुछ नहीं होगा, और लोभ, द्वेष तथा मोह में नहीं पड़ते।
《च्वांग-त्सु · धान और गेहूँ का आनंद》: उत्तर के लोग गेहूँ काटते हैं और दक्षिण के लोग धान—कौन अधिक खुश होता है? कोई अंतर नहीं। कुछ चीज़ें केवल बाहर का “रूप”, “बाह्य स्वरूप”, “आकार” होती हैं; भीतर का आनंद एक ही होता है। खुशी अंततः भीतर से आती है, बाहर से नहीं। भीतर खोजें, बाहर नहीं।
《मैं परम आनंद में हूँ, और कुछ नहीं चाहता》: इन कुछ महीनों में सुख का अनुभव बहुत गहरा रहा है—सादा, शांत आनंद। जीवन की खुशी बस ऐसी ही होती है; और कुछ नहीं चाहिए। संसार का असली स्वाद सादे, निर्मल आनंद में है; कोई झंझट न हो तो वही देवतुल्य जीवन है; न इच्छा, न माँग। “किसी विशेष कौशल से रहित व्यक्ति पेट भर खाकर स्वच्छंद घूमता है।”
आजकल मैं ज़िले के कस्बे के बास्केटबॉल मैदान में हल्के-फुल्के खेल के दौरान कुछ शॉट लगा लेता हूँ, बुज़ुर्गों, अधेड़ों, युवाओं और बच्चों के साथ एक-दूसरे को पास देता हूँ, और इतने में ही “सहज पूर्णता”, शांति और परम आनंद महसूस करता हूँ।
《अपने ऊर्जावान क्षणों को डायरी में दर्ज करने का सुझाव》: आप पाएँगे कि सच्ची खुशी दरअसल हमेशा एक ही तरह की होती है—एक प्रकार का “शांत परम आनंद”। वही “समाधि, अपने मूल स्वरूप” का एहसास है। बस वह “क्षणिक या साधारण” लगता है, नीले आकाश की तरह, इसलिए हम स्वयं उसकी अनदेखी करते हैं और उसे कम आँकते हैं।
《च्वांग-त्सु · परम आनंद: साँझ में बादल देखना, बच्चे को गोद में लेकर लौटना》:
a. डूबते सूरज की रोशनी बादलों के समुद्र में से कुछ बड़े हिस्सों में झाँकती है और कहीं-कहीं बादलों को चमकीला लाल रंग देती है। मैं फिर सिर उठाता हूँ तो पूरा आकाश उड़ते पंखों से भरा दिखाई देता है, जो इस धरती पर छाए हैं। हर जगह रोशनी और रंग अलग हैं, मानो आकाश भर में अप्सराएँ हों, प्रत्येक की अपनी छटा हो। धूप, नीला आकाश और सफ़ेद बादल सबसे अच्छे तैलचित्रकार हैं। बेहतरीन से बेहतरीन गेम इंजन भी प्रकृति का सौंदर्य नहीं रच सकता।
b. माता-पिता या दो-तीन छोटे परिवार अपने बच्चों के साथ बाहर घूमने आए हैं। बच्चे खेल-कूद और धमाचौकड़ी कर रहे हैं। माता-पिता पास ही चुपचाप बैठे सूर्यास्त देखते हुए बातें कर रहे हैं। धीरे-धीरे सूरज डूब जाता है और सुनहरी अंतिम किरणें पूरी धरती पर सुनहरे कालीन या घास के मैदान की तरह बिछ जाती हैं। बच्चे भी खूब खेलकर, आनंद मनाकर थक गए हैं और माता-पिता की छाती से लगकर सो गए हैं। माता-पिता बच्चों को गोद में उठाए धीरे-धीरे घर लौटते हैं।
बच्चे हों या माता-पिता, सभी असीम शांति, सुरक्षा और सुख महसूस करते हैं। न चिंता, न फ़िक्र, न इच्छा, न माँग। मैं परम आनंद में हूँ, और कुछ नहीं चाहता। - अपने गहरे मन को महसूस करें
साधना और सम्मोहन जैसी विधियाँ लोगों को अपने गहरे मन का अनुभव कराती हैं।
a. सतही भाषिक चिंतन और गहरे मन में अंतर करें
《च्वांग-त्सु का समस्त अस्तित्व की समानता पर विमर्श और मार्क्स: सतही भाषा से गहरे मन तक》, 《गिलिगन का मनोविज्ञान: ताओवादी धारा का वह मनोविज्ञान जिसके मैं सबसे निकट हूँ》
《मेरी संरचना: वास्तविक स्व का लिबिडो के साथ रहना》, टॉले की 《नई पृथ्वी》, 《वर्तमान की शक्ति》 (संकीर्ण अहं)
b. अपने गहरे मन के प्रति कृतज्ञ हों
अपने अतीत के स्व को नीचा न समझें, बल्कि उसके प्रति कृतज्ञ हों—वह नन्हा बच्चा, वह दुबला-पतला शरीर, जो इतनी कठिन परिस्थितियों में किसी तरह जीवित रहा और लड़ते हुए बाहर निकला। एक ग्रामीण बच्चा अकेलेपन, उत्पीड़न, शोषण और हर तरफ़ के दबावों का सामना करता हुआ यहाँ तक पहुँचा, भले ही वह केवल व्यावसायिक माध्यमिक विद्यालय या जूनियर कॉलेज में प्रवेश ही पा सका हो।
《अपने अतीत के स्व की पीठ में छुरा न घोंपें》: अतीत में आप आज से बहुत अधिक कमज़ोर थे, आपके पास बहुत-सा ज्ञान और संसाधन नहीं थे। फिर भी आपने ऐसे पीड़ादायक, भयावह अनुभवों का सामना किया, जिनसे आज का आप भी मुश्किल से निपट पाता और जिनसे अतीत के आपके प्रयासों ने आपको बचाया। फिर भी आप अपने अतीत के प्रदर्शन का नकारात्मक, खराब मूल्यांकन कर देते हैं। जबकि आप ही अपने अतीत के स्व के एकमात्र प्रत्यक्षदर्शी हैं।
《हम हमेशा अपने अतीत के स्व के साथ कंधे से कंधा मिलाकर लड़ते रहे हैं》: हमें एहसास होता है कि आज का हमारा स्व भी इस पीड़ा को मुश्किल से सह पाता है, तो उस समय के हमारे स्व की तो बात ही क्या। हम पाते हैं कि उस समय का हमारा स्व एक साहसी, बुद्धिमान योद्धा था, हीन या ओछा नहीं। ठीक इसलिए कि उस समय वह इतना साहसी, बुद्धिमान और सत्य, अच्छाई तथा सौंदर्य से भरा था, हम आज यहाँ तक पहुँच सके हैं।
c. शरीर और मन की एकता को महसूस करें, शरीर को महसूस करें, गहरी अनुभूतियों को महसूस करें; (जैसे पार्क में घूमना, तारे देखना, पक्षियों को देखना, मछलियों को दाना डालना, फूलों की सुगंध लेना, खोए-खोए बैठना, बिल्ली को सहलाना, गले लगना, खुलकर हँसना, खुलकर रोना आदि)
d. अपनी अनेक क्षमताओं पर एक बार फिर नज़र डालें
भले ही आप उन्हें “कुछ ख़ास नहीं” मानते हों, लेकिन वे अपने आप में आपकी सहज पूर्णता के प्रमाण हैं।
e. कला (फ़िल्म, साहित्य) और प्रकृति का आनंद लेते समय होने वाली गहरी, झकझोर देने वाली अनुगूँज को महसूस करें
आप मानवता की उत्कृष्टतम कला को सराह सकते हैं और उससे गहरा जुड़ाव महसूस कर सकते हैं, क्योंकि आपमें सहज पूर्णता है। सूर्योदय और सूर्यास्त, साँझ में बादल देखना।
f. स्वयं बुद्ध हों, तो हर व्यक्ति में बुद्ध दिखाई देता है
मेरी तरह, एक साधारण, यहाँ तक कि औसत दर्जे का व्यक्ति भी च्वांग-त्सु और मार्क्स के रास्ते पर चलते हुए बोध की ओर बढ़ सकता है। अपनी सहज पूर्णता को पहचान लेने पर यह दृढ़ विश्वास भी हो जाता है कि हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है।